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第4章 第三节 独行（第1页）

话说，这轻功乃是外三门的功法，一向鲜有人见。

若想练好此功，须先习练内家功法，懂得丹田自然、气归于海、上接下连、周身松活的诀窍；然而光将内功练到了家，外家功夫不过关也是不行的，习练者仍要腰腿灵活，弹力惊人，且更需天赋异禀，要有惊人的纵跳能力才行。

民间始终流传着很多关于轻功的传说，百姓们将那些善于高来高去的武林高手渲染得如同天神相仿；然而在现实之中，即便能力绝的一流高手，也要受限于人的极限而须有借力的物件儿才行。

也许是一根矮木桩，也许是砖头、石块，至于武侠小说中所提到的瓦片之类，是断然不可作为借力之物的。

那是因为于纵起之时，要意贯足尖，意到则力必到，一瞬间似有千钧之力，一片薄薄的瓦片焉能承受呢？而书中惯于描写的蹿房越脊、滚脊爬坡之类，多是生在官宦人家的深宅大院，那里都是极厚实的官瓦，又重重叠叠的罗列密实，中间又有胶泥填塞，端的是坚硬无比；而能成为飞贼者，必是武功卓绝，他们用力均匀、柔和，不会轻易蹬踹，故而才有了如此华丽的段子。

其实现实中飞贼到了屋顶之上是极少纵跳的，往往都是为了躲避家丁，暂时隐藏而已；倘或不慎在屋顶之上露了行藏，需纵跳之际，也要从屋脊起跳，否则力道过大，可能直接踏破屋顶，漏入了室内。

王府之外广种花卉，四周都是松软土地，倘或要借着此类地面起跳，会比登天还难；只有正门两边筑有石板，却有绿营兵昼夜把守，任何人都是不能靠前的。

由此推测，倘或飞贼夜探王府，必要在围墙之外预先埋下石块或埋上木桩用以借力，只要能提前现这类物件儿，便不难推测飞贼进府的方位，以及作案的大致日期，如此一来便可以知彼知己，百战不殆了。

白爷既已吩咐了麻三儿小心巡视，一面又叫他到集市之上买来炉灰与碎稻草备用，麻三儿虽不解其意，但他向来对白爷的话言听计从，便到集市上尽意挑选，买了整整两大箩筐，藏在屋内。

转眼间府中已到了给老福晋做法事的日子了，一众喇嘛僧人于清晨便齐集府内，他们排列有方，在院中分排坐定，又有僧人吹响长号，其声悠远苍凉，听者无不心静。

然而为什么满清王朝上至皇帝，下至公卿，都要信奉喇嘛教呢？这个还要从满清的前身——后金说起。

话说对于后金时期的满族政权而言，最大的威胁并非来自大明王朝，而是来自勇猛剽悍的蒙古各部。

这其中以察哈尔部及喀尔喀部最为野蛮，时常带兵侵扰后金边境，掳掠妇女，抢夺牲畜，无恶不作。

蒙金双方皆善于骑射，却以蒙古人更胜一筹，他们骤马疾驰，往来如风，聚散由心，飘乎不定，想要仅仅依靠军事手段将其降服，实难达成。

不得已，后金领袖努尔哈赤将目光转向了宗教，他现喇嘛教遍布蒙藏及青海一带，且教义向善，经深思熟虑后，便决定利用喇嘛教统一蒙藏各部，将之拉拢到己方的阵营当中，为己所用。

于是在满清入关以前，清王朝便大力推行这一宗教政策，至雍正、乾隆年间已达鼎盛。

此举使得蒙藏各部归附了清王朝的统治，并间接助力平定了蒙藏各部与青海间的军事摩擦及叛乱，大大稳定了后方局势，还使得广袤富饶的蒙古草原成为八旗兵勇的大后方，为清王朝能军事统一中原起了决定性作用。

因而在这一政策的大力推动下，满清王朝上至达官贵人，下至普通民众，无不笃信喇嘛教，倘有宗教活动，则必以喇嘛当先，这已是不成文的规定了。

当天，待法号吹毕，诵经之声便响彻空际，其声庄严肃穆，却又与中原不同，形制上颇显热闹，引得一众下人和苏拉都纷纷跑来看热闹。

同时，府中将一向吝惜的饽饽也敞开了供应，大家伙儿是想吃多少就吃多少，更有那偷偷往怀中藏的，往衣袖里装的，把个老福晋的大祭之日悄然变成了下人们难得的好日子了。

麻三儿却没有机会去凑这个热闹，他也不是不想去，谁会对满桌儿的炸糕、麻花、酸奶子、奶乌它、大小光头、酥合子、橙沙馅饽饽还有奶油拉拉不眼馋呢？但他是真的不能去，因为七爷早有交待，令他去府外巡视，不许有丝毫懈怠。

不过白七爷也知他是孩子心性，便给了他一两银子，叫他在外面随意买东西吃，只是不准回府。

麻三儿虽然心中不愿，却是不敢得罪七爷，只好揣了银子，只身到府外巡查。