7 第7集（第1页）
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诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！
请大家打开讲义第十面，们讲到问答释疑。
那当们开始修学佛法以，们生命就两大目标要完成：第一个离苦得乐；第个转凡成圣，两个目标。
那两个目标，从圣道门角度跟净土门角度在处理两个目标心态一样。
如果们今天求圣道门，比方说密教者其他宗派，它把离苦得乐跟转凡成圣分两块完成。
所以在圣道门它一开始让你皈依三宝，皈依上师，然做忏悔业障，积集资粮。
所以在圣道门当中，们刚开始修学佛法都皈依，然好好断恶修善，先处理业力问题，可能过了三生、五生、十生以，它才会告诉你修习空观，达到临终正念，再处理轮问题。
所以一般圣道门，把业力处理跟轮处理，它分两块处理，先达到善业力，再达到正念力。
但净土宗一样，你太多时间等待了，净土宗把善业力跟正念力一次完成。
因你临终正念跟你业力关系，你能把你自己弄得很重罪业，然你身心世界极度痛苦，然你要求你提起正念，可能事。
所以净土宗它既要求你要断恶修善，而且又要你临终保持正念，因你要今生就必须面对轮问题。
所以净土宗，你如果说你今生志于求生净土，你就要心理准备，你要好好面对你善恶业力，你也要培养临终正念。
那善恶业力一块们暂时谈，因忏悔功夫。
当们开始面对轮问题时候，个时候你智慧就很重要了，就完全靠信心了。
那唯识学基本思想它智慧，它主要宗旨主要一个概念，就万法唯识。
先你要相信一件事，就你从小到大你所碰到一切跟一切事都真实，所一切事都你内心变现出，例外。
宇宙间万法，唯独你一念心识所变现，离开一念心识无少法可得。
所唯识学教义就告诉你个观念。
那样讲话，唯识把宇宙生它切两块看：一个所变现万法，一个能变现心识。
所以你最好学唯识了以，你看生你开始要分成两块看生。
们以前最大错误就把所心思都去攀缘追求所变现万法。
因们把今生看得太重要，因你受了第七意识影响。
第七意识它对过去兴趣，它对你生往生净土它更兴趣，第七意识只对今生兴趣，它执取只在于今生。
你跟第七意识说，生极乐世界功德多庄严，第七意识一概理你，随所生所系。
所以第七意识最大盲点就它太执著今生了。
诸位，今生一个心所变现东西，它一个成熟业力所变现出，每一个事都充了业力。
所以们今生去攀缘事时候，个犯了唯识学大忌。
唯识学认所业力，你能再去激它了，业力你越激它，它越力量越活络，所以唯识学什教你断相续心？
们过去造了很多业力，你必须做一件事，让它沉淀下，就好像们一杯水，干净水污泥在底下，你能再搅动它了。
如果你今生要达到临终正念，你最好要把过去业力再搅动起。
那们今天犯错误什呢？们一再攀缘所变现外境，而所变现外境，充了地雷、充了业力，就什们每一个，临终时候痛苦被动，因你自己把业力搅动起。
那现在办呢？佛陀告诉你，你现在对于所变现万法，应该要随缘放下。
因它一个成熟业力所变现出，你要注意能变现心识，因它才轮本，它才一个轮开关。
所以谁能够掌握你心识活动，谁就能够掌握轮嘛！
所以在唯识角度就说要你放弃外在因缘，你必须把心识放在你内心世界，因它一个轮主导者，因万法唯识，心识去创造万法，万法去创造心识。
所以当们面对心识时候，们必须掌握一个重点，因你生命限，先你要建立两个概念，就你优势什？作一个临终正念，你能够依靠什？你最大优势在哪里？第个你最大盲点在哪里？你最大障碍在哪里？两个重点，就第一个你能够运用军队在哪里？第个你面对什样敌？
在唯识角度，们今天临终正念，你最大优势就第六意识，界受三恒转易，随信等总相连，动身语独最，引能招业力牵。
