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7 第7集（第3页）

所以你读那些高端典，《楞严》《法华》《华严》时候，你对你自己盲点就搞清楚了。

所以唯识学，它了要让们了解自己问题，它就据们心识作用，那据众生当中最明显最重要而开出八识。

八识，诸位，它八个自体。

说你八个心，个意思。

你心只一个，只就着它分工作用，哪一个识负责什，哪一个识负责什，从它作用安立了八个，说你八，你一块心切成八块，样。

那现前一念心识，据它作用分成八块。

当然们前面一再强调，你必须把心识分成三大类，异熟、思量、了境，个最好分类。

那个目什要开出八识呢？因们从八识差别作用当中，观察缘生空，悟入一心实相。

八识目，只告诉你一个概念：所外境，都你自己变现，自己去攀缘它。

们变现一个，变现一件事，当然个第八识变现，第八识业力变现一个东西出，然你第六意识再去攀缘它，自变自缘。

比方说们讲个花，个花本质什？知道，但你每一个去看花时候，据你过去善恶业力，你得到你自己影像。

如果你过去生善业强，恭喜你，个花在你心中，显出影像特别美貌庄严，所以你看到个花起大欢喜心；如果你过去生罪业，你看到朵花黯淡丑陋，你看到以非常痛苦，非常恶心，那也你业变现出。

诸位，所、所事让你快乐，其实那个那个事让你快乐，因你善业。

它只一个假借东西，你善业假借外在事，你自己让你自己快乐。

所以万法唯识意思就说，其实真实外境，当你跟事接触时候，你自己内心自己出现一个影像。

诸位，们能攀缘你心外东西，你能说自己攀缘东西，要，攀缘外在东西，可能。

们一个能够脱离你内心活动，可能，你只能够攀缘你内心小泡泡里面东西。

所以们每一个都攀缘自己内心个小范围，你能越你内心世界去攀缘心外东西，你做到。

除了佛陀以外。

佛陀金刚道异熟空，佛陀可以看到外在真实世界，们成佛前，们只能够活在自己妄想，用自己妄想去攀缘任何事，然自己妄想变成一个影像，再用你自己妄想，去攀缘自己影像。

如果你觉得很快乐，外境让你快乐，让你快乐你善业，你善业强。

如果你很痛苦，也外在事让你痛苦，那你罪业。

所以缘生空就说，所外境都你内心变现出，例外。

那从个地方，们可以知道无道理，其实一个真实变东西，就你业力变现一个东西出，然再牵引你去攀缘它。

所以什们生命会断轮下去，因们一直在攀缘万法。

所以让业力产生一种相续力量，们最大错误。

们能再去触动业力了，该让业力休息时候了。

所以带业往生，什业可以带，什业能带，你最好清楚。

如果个业你一再去刺激它，再去激它，个业你能带，因你带了，你它对手，它把你带走。

所以所业，必须要断相续心，透过忏悔、愿让个业沉淀下，叫增长业，个业你可以带。

所以唯识学它虽然广泛从内心活动创造无量业力，但它目只一个，它明空法空道理，就个生一个真实东西。

那真实东西，你慢慢慢慢你心静下，你就能够慢慢把心带家，归到你最初本面目了，叫做一心真如。

它从种种作用当中，让你能够找到真实。

它从先讲假相然再悟入真实，它像宗直接切入真实，所以两个一样。

一个从作用当中，慢慢让你去体会些都假，所以应该要家，它先明生命假相，然让你知道假以，你自己会慢慢放下，所以叫从相用去观空而到真实。

所以简单讲，唯识教，即用显体，关键在里。

它就着你作用，去开显真实理体。

们在实际上，其实们宗跟相宗两个都需要，两个教法