如果你对特定文化或艺术作品中龙子的形象感兴趣，可以进一步研究相关的文化背景和艺术风格，以获取更准确和详细的信息。
相传在泸沽湖畔住着一位美丽的彝族少女玛雅，她的父亲被部族大领抓去当苦役，她和母亲相依为命。
寨子里的人都说湖底住着一只名叫囚牛的妖怪，会在黄昏时出来吃人，但玛雅并不相信。
每到黄昏时，她都会抱着月琴到泸沽湖畔轻轻弹奏，因为这月琴是她阿爸和阿妈爱情的见证，是阿爸留下的唯一纪念。
囚牛被玛雅弹奏的乐曲吸引，悄悄浮出水面偷望，看到弹琴的美丽少女后，不禁惊呼：“哎呀妈呀！”
。
玛雅听见有人叫她，抬头就看到了骇人的囚牛，她起初很恐慌，后来见囚牛无意伤害她，也就慢慢习惯了，还是每天到湖畔弹奏。
囚牛虽然对玛雅心生情愫，但不敢违背天条与她相恋，于是每天能看到她，听到她的弹奏就已心满意足。
玛雅的美丽令部落的大领心升歹意，他以阿爸老玛的性命要挟玛雅就范，为了救阿爸，她只得答应大领的要求。
在出嫁前的黄昏，玛雅再次来到湖边，弹起囚牛最爱的那乐曲，可这次曲声变得无比哀怨，仿佛在倾诉着令人肝肠寸断的绝望。
囚牛听出曲风不对，知道真相后一怒跃出泸沽湖，杀死了大领。
囚牛就这样触犯了天条，按照天规，玉帝要将其处死。
龙王不忍囚牛被处死，于是向玉帝求情，但此时的囚牛诚恳认错，情愿受罚，只是请求将自己的尸身一部分安在玛雅的月琴上，这样就可以日夜陪伴着她，聆听她的琴声。
就这样，当囚牛被处死时，一道金光从天而降，落在玛雅的月琴上，从此琴头变成了囚牛的模样。
这便是龙头琴的由来。
囚牛的形象不止出现在彝族的月琴上，也在汉族的胡琴、白族的三弦，以及在藏族与蒙古族的拨弦拉弹技法的乐器上，常常刻有囚牛扬头竖耳张口的形象。
关于龙子的典故或传说还有很多，以下是部分内容：
-椒图：其性好偏静，忠于职守，遇到外敌侵犯总是将壳口闭紧，所以人们后来将它的形象用在门上取其“紧闭”
之意以求平安。
椒图面目狰狞，负责看守门户，镇守邪妖，庇佑一家一户的安宁。
-螭吻：也有人称它为鸱吻，传闻它乃是龙所生的第九子，龙头鱼身，形状像四脚蛇（蜥蜴）减去了尾巴。
螭吻喜欢登高俯瞰，因此在民间被视为祈求降雨和避火消防的饰物。
-负屃：传闻它乃是龙所生的第八子，和其父亲长得最像，温文尔雅，满腹经纶，是众多龙子中的才子。
它曾幻化成人形在海边城镇游览，遇到几位饱学之士在点评碑文，负屃一眼便知晓碑文所讲，但并未插话，在旁驻足半日之久也未见人得窥门径。
它不禁皱眉忍不住一语道破天机，在场之人无不震撼，皆向负屃请教文学之道。
此事被海边制作石碑的工匠听说，制作石碑时便把负屃作为碑边的文龙，和驼碑的霸下相得益彰，显得石碑更具威严。
-狴犴：传说他乃是龙之第七子，形似虎，平生好讼。
《龙经》有云：“狴犴好讼，亦曰宪章。”
狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断。
它的形象威风凛凛，除装饰在狱门上外，还匍匐在官衙的大堂两侧。
每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端便有它的形象。
