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第十一章 当成诸子一一家言（第1页）

一计在于晨，东方地平线处，朝缓缓升起，鸟儿在园中鸣叫，清风拂，水波兴。

屋内，嬴未盘膝坐在上，五心朝天，奇八脉中内力涌动，运行周天。

良久，嬴未睁开双眸，只见他眸中光闪动，那一瞬间微光虽到了虚室生白境界，&xeoo也到了那一丝道理。

“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”

“涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无乎？”

“天门开阖，能雌乎？明白四达，能无知乎？”

“生畜，生而，而恃，长而宰，谓玄德！”

嬴未高声诵着《道德》中一章典，感受着自己内息渐渐趋近于‘道’。

“呼——”

一口身中浊气吐出，嬴未从铺上站起，理了理自己那一身锦衣儒，到窗前站定，欣赏着庭前花开花落。

一篇《道德》中内容，读如同修炼法，而实际上它确实一篇修炼法。

只过篇文章并告诉你如何用内力走奇八脉‘术’，而直指‘玄德’大道‘意’。

一篇文所教导，正如何修‘德’成‘道’顺序。

世虽然称《道德》，但在个先秦时代读了原典，嬴未觉得篇子哲学作应该叫做《德道》才对。

‘德’篇在前，‘道’篇在，先修德再成道。

“子无愧于道家始祖，影响了知多少诸子百家，道德中其实讲述了修炼最高法门。”

嬴未慨然一叹。

到武功先秦时期，嬴未自然也想要成高手。

而想要成高手，修习内功必然过程。

只过许多高深修炼内力法门，都如墨家、儒家、道家等传秘。

而各派又敝扫自珍，想要学习些门派核心法很困难。

过嬴未自从拜荀子师，自然也就接触了儒家内功修习法。

奇八脉，但类身体中奇八脉，可会给哪些脉定义‘道’，哪些脉定义‘儒’。

所以各门各派高深法门其实殊途同归，都前在无数次实践中总结验，并无什高下分。

理所当然，些验就成了各门各派传秘。

而所以些修炼法门又分成了‘儒’‘道’‘墨’等同分类，主要在于修习内功自己领悟。

儒家每天学都那些儒家典，自然修习出内力着儒家‘意’。

道家每天诵读领悟道家典，练出内力就接近于‘道’。

所以就像嬴未，他虽然练儒家内功法，但其思想本质以‘道’驾驭儒与法，因此他修习出内力更接近道家。