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12 第十卷 大乘（第2页）

谤法因缘。

第、你过去生卖酒、卖毒药给别

个也会问题，你造种业，使令一个迷惑颠倒；所以卖酒、卖安非他命，将会堕到三恶道去，以到间，生生世世愚痴，智慧。

《俱舍论》说，由于两种因缘使愚痴。

「愚痴」最好事，一个愚痴，就会广泛地造作恶业；因心中目标，所谓「崇重贤善」，也所谓「轻拒暴恶」，就说内心欢喜做，就做；样造罪都非常厉害，以得果报，就非常坚固很难忏悔。

所以们学习佛法，了解道理非常重要，因一切罪业元，自于愚痴，在本烦恼里面，最严重烦恼。

假设们内心很愚痴，就很难增上，当然也会去对治罪业；对于所做罪业惭愧心，生命就很难离苦得乐了。

应该透过佛法闻思去栽培智慧，虽然刚开始听懂，但假设们再栽培，那以更机会了。

在修行上，智慧就像睛一样，能够引导们辨别什善业、什恶业；什事可以做、什事该做；而样抉择能力就靠智慧而生起，所以「无明」应该要对治。

再看第五个「疑」就「怀疑」。

看它体：

『五、疑者，于诸谛理，犹豫；能障疑及诸善品业。

』

「疑」，所面对对象什呢？对「谛理」─真实虚道理。

「谛」就真实虚，主要讲「四圣谛」。

佛陀所说「苦谛」，此「苦」汝应知；此「集」，招感，汝应断；此「灭」，汝应证；此「道」，汝应修。

苦、集、灭、道。

「苦、集」世间因果，「灭、道」出世间因果。

对于种道理，犹豫决；好比心疑难道们修善业，真能够成就可乐果报吗？造恶业真会堕到三恶道去吗？修习戒定慧真能够成就圣吗？世界上真圣存在吗？世界上真阿弥陀佛吗？心存怀疑。

说完全相信，但犹豫决，好像、又好像，在那个地方犹豫决，决定。

样什过患呢？『能障疑及诸善品业』，因们怀疑，使令一切善法就被障碍了；因相信缘故，就能在一切善法中进修学。

你敢肯定，就敢决定下，生命就在犹豫决当中，一天一天浪费掉了。

个「怀疑」，智者大师在《释禅波罗蜜》中，提出三种相貌，讲更广泛、清楚：

第一「疑法」：对于所修学佛法产生怀疑。

「疑法」正《百法》所说，针对「四圣谛」法─修学四圣谛真能够成就圣道吗？对法本质产生怀疑。

第「疑师」：对于师长功德产生怀疑。

怀疑个师长真能够引导们在佛法中增上吗？怀疑！

对于师长怀疑，假设们生长在正法时代，拜一个阿罗汉、菩萨、圣，内心无漏戒定慧当师父，事就很单纯了，因圣身口意都清净，们容易对师父生起信心；但们过去种清净业力，正法时代过去了、像法时代也过去了，到了末法时代，们才得到身，好遇到了佛法，虽然末法，但至少法。

生在末法时代，因过去业力招感，所拜师父多数都凡夫，虽然他一念心能够摄持正法，但也摄持了很多烦恼，时候散出正法、时候散出烦恼，时候们办呢？应该去面对呢？

智者大师说：一个贫穷想要得个珍宝，只要能得到珍宝，你所资具都具足了，就能离苦得乐了。

但个珍宝在哪里呢？个珍宝在一个干净地方，正法时代珍宝放在干净地方，但末法时代珍宝放在垃圾堆旁边，了取得珍宝缘故，你必须要忍受垃圾味道。

也就说：当们亲近师长时候，个师长方面功德，但可能也某方面缺陷，办呢？身一个弟子，尽量要去看师长过失那一面，就取他优点、取他宝就好，垃圾那部分们要去取，但要忍受，因你离开了师长，你就得到他方面加持。

亲近忏公师父很久，才慢慢体会什叫做「实厚道」。

从他家身口意观察，哦，原「实厚道」样境界！

觉一个厚道一点，比较能够跟师长亲近长久；一个刻薄，很难跟师长相处太久，变成很多事都要靠自己索，师长很多验他都得到传承、教授。