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17 第17集（第1页）

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诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！

请大家打开讲义第四十面，们讲到甲三：修行方法。

们大乘修学次第，管你什宗派，它一定先建立一个理论架构，才一个实际修行方法。

也就说，当们想要去改造生命前，们先要了解生命真相。

那唯识学也例外，它先讲理论，再讲方法。

唯识学对生理论，它主要建立一个宗旨，它说一切万法都们一念心识所变现，就万法唯识概念。

那种万法唯识概念，也就说，当们在轮当中，谁在轮？们一念心识在轮。

就你什投胎？因心识把你带投胎，那你到净土去，又什因缘去？你一念心识到净土去。

所以们整个生命由们心识主导，那心识又主导们？在唯识学把它分成两块观察：一个叫唯识相，一个叫唯识。

唯识学论，它先讲唯识相。

就们刚开始在观察们内心世界时候，会看到心识所显现一个相状，所谓因缘果报相状。

那当然个相状，你都可以感觉得到，比方说你今生富贵相状、庄严相状，各式各样一种相状，些都过去心业力里面显现出。

那们在观察生时候，第一个，先从相状观察生，万般皆业，半点由。

那当们在了解相状以，们第个再观进去，观察们生命本体，个很关键，就空法空真如。

那在唯识意思就说，们生命本体空，那种概念告诉们什意思？什们些相状本质空？它说出一个很重要概念，就们生命无所得，你可能在任何一次生命里面，得到什东西。

简单说，生命结果。

可能你对你今生生命很意，因你今生善业表现出了，让你富贵、让你庄严、让你眷属美、让你健康长寿；也可能你对今生相状意，因你过去生临终前触动了罪业，让它表现出，让你今生多病、贫穷。

们生相状很多种，但结果只一个，那就结果。

们一个结果，因们生命本体空，因它本质就空。

比方说们做梦，佛陀很喜欢用做梦比喻生，说你做第一个梦时候你一个国王，你很多珍宝，你活得很快乐，当然你实际上感受到国王假相，那种快乐感受，但你把善业用完以，你第个梦变成一只蚂蚁了，变成一只小蚂蚁了，因你善业用完了，福报享尽了。

那你个时候你做蚂蚁，就想：那上一辈子梦跑哪儿去了？办法把上一个梦一些东西，带到第个梦？可以！

因生命它相状，一个很重要条件，它因缘和合而生起，它独立自主体，因缘和合虚妄生，也就说们今生所相状都借，你快乐向因缘借，用善因缘借，所以当善因缘释放完毕以，对起，你借，你就得，！

它就把你要去了，所以因缘别离虚妄名灭。

所以什说们生命本质空？因你生命借，它本就样子，如果你本就样子，那它就自了，你借，。

所以们对相状面本质，建立一种无所得，生结果，你最好在死亡到前，早一点知道件事，管你接接受，它一个事实。

们一次一次轮都结果，它只一个业力释放，也一个因缘显现如此而从个地方就说：

相状可以受用，但本体毕竟空。

所以从个概念里面，蕅益大师就把个唯识整个生观，把它会归到现前一念心——即空即假即中，你把句话记下，你就知道观察生了。

它即空，就生无所得，生只过程，你好好把握当下因缘，去积功累德；第个：即假。

你今生所因缘，都你心识变现出，心识举体而作因、作果、作依、作正、作自、作他，全部你心识自己变现出，让你自己去攀缘它，自变自缘。

你跟外界接触时候，你自己业力变现一个影像，然再引导你第六意识，去攀缘个影像，生事。

所以个即空即假即中时候，你会知道，其实们一生身口意活动，都活在自己内心世界，们能越你内心世界去攀缘心以外东西，可能！

违背万法唯识道理。