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13 第十三卷大乘（第2页）

那它生起呢？『惟烦恼分位差别』。

它两种以上烦恼，一种分位差别；所谓『分位』指一部分，好比「贪」一部分，再加上「痴」一部分，两个混在一起，就显出它差别相貌。

属于混合型况，们姑且称混合型。

第，『别体，烦恼同等流类。

』另一种况说：一类随烦恼，各别体。

什它体呢？『烦恼同等流类』，它体其实就本烦恼等流。

好比们看水流，时它主流会往东分一支、往西分一支，当然支流水量比较小，但水味道、本质&xeoo一致，叫「等流」。

就说：水质一致，同一个水流，『烦恼同等流类』，其实也就某一个烦恼一种等流。

属于单一型。

前面属于混合型。

上述两种况都叫「随烦恼」。

单一型比方们讲到忿、恨、恼，个「恼」以「瞋」体；而覆藏「覆」，混合型，它以「贪」一分，加上「痴」一分混合体，变成「覆」。

所以随烦恼质，属于单一「等流」况，属于两种以上「分位差别」，混合型。

蕅祖先做一个简单说明，以下正式介绍十个随烦恼体与业用。

先看第一个：

『一、忿者，依对现前逆境，愤。

能障忿，执仗业，此即瞋恚一分体。

』

第一个「忿」，什叫「忿」呢？对于现前种种逆境，者、者事物，事现前时候，合乎们心中意愿，心中所期待样，结果与们期待背道而驰。

时候内心会出现什状态呢？『愤』，「愤」就躁动，「」就生起；原本心很寂静，但他过和讲几句话，内心就开始躁动，躁动相貌就生起、愤了，「忿」。

当愤体起，什作用呢？『能障忿，执仗业』，会障碍忿，『执仗』手上拿着杖子，就很生气样子；但只把杖子拿起，去打对方，表示种况他可以控制，失控；就他生气相貌，在他控制范围内，但生气了。

再看第个：

『、恨者，由忿先，怀恶舍，结怨；能障恨，热恼业，此亦瞋恚一分体。

』

「恨」，从前面「忿」；前面「忿」你跟如意、如意境界接触以愤，并用智慧力量，把愤心给化解掉；换句话说，在内心里面继续活动，虽然事过去了，但存愤绪。

时候，『怀恶舍』──白天想件事、晚上也想，「个实在对起，对他好，竟然用种态度对」，白天也想、晚上睡觉时候想件事，辗转增胜，结果就从愤转成一种『结怨』、凝结成一种怨恨。

种结怨相貌，就比前面愤更重了，而且力量也更坚固。

如果刚愤时候，只要跟们道歉一下，可能就化解掉了，但到了结怨，就三言两语能够讲清楚，「恨」那简单能够化解，怨恨相貌比较猛。

『能障恨，热恼业』，时候身体也热恼内心也热恼，晚上也睡好觉。

愤恨恼三个次第生起。

现代医学一个新名词，叫做「身心灵」，美国雷久南博士所提倡。

身心灵思想，说过去西医体系，总认们生命体，主要物质，好比说你睛什会明了呢？因视神。

大脑什能够分别呢？因大脑脑细胞。