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16 第十六卷大乘（第3页）

『能障轻安毗钵舍那业。

』当昏沉生起时，那就达到禅定轻安功德，也就观慧─毗钵舍那，对诸法实相能如实了知，修「止」、修「观」都被障碍了。

『十七、掉举者，令心于境寂静，能障行舍奢摩他业。

』

前面「昏沉」相貌寂静，好比一个睡觉时，心很寂静，但明了，内心一片黑暗。

而「掉举」刚好相反，明了在、内心很清楚，但寂静，能够在所缘境专一安，心在五欲六尘中到处攀缘，寂静。

『能障行舍奢摩他业。

』「行舍」禅定功德一，时候对于禅定功德、止功德，就产生障碍了。

关于「昏沉」和「掉举」过失，《宗大师》说昏沉自体「痴」。

一个打坐常昏沉，如果去对治，以脑袋会空空、钝钝，讲什都听懂，常串习个痴心所，将可能会到畜生道去，所以个昏沉很可怕。

们初学打坐时候，脚也痛、也痛、心也散乱，容易昏沈，因脚痛让你睡着觉。

但坐久了，也痛、也痛，就容易昏沉了。

「昏沉」可怕在哪里呢？因昏沉出现，它寂静，使令们容易错认消息，以内心当中很寂静，会想去对治它，它让你感到身心寂静，而种寂静&xeoo昏昧。

一个修行愿意昏沉，都身心太疲惫、又强迫自己打坐，因神体力都耗损掉了，心光外泄，神、也体力了，你坐，明了就生起。

刚开始身心失调，但习惯了以，睡得好、吃得饱，神虽然很好，一坐，照样昏沉，什？养成习惯了！

过去，一位佛学院同学，就样，他刚开始「晚上」睡觉，到连「白天」都睡觉。

他白天睡？他能打坐，一打坐，你在旁边从一数到十，他一定昏沈。

他也很奇怪，打坐什事都，神非常充沛、讲话也大声、走路也很快，只要一盘就得了，一、、三、四、五、六、七、八、九、十，他一定睡着了！

他睡觉他自己都知道，你跟他说「你刚刚睡觉」，他说「，刚刚坐很好！

」因昏沈在他心中串习势力非常强大了，所以很难对治。

但你对治，你就断在增长你愚痴！

们一定要思惟昏沉过患，个烦恼容易对治，比「掉举」严重。

「掉举」心寂静、会扰动们，们会感到厌烦而去排斥它；但「昏沉」相貌寂静，很容易跟禅定寂静混滥，所以一定要对治。

们常讲「入宝山空手」，们每天做定课，一堂功课做下，得到很多宝，身心又串习了一次功德、修行功德又增上了。

些&xeoo一点功德都，也入宝山，但他昏沉、明了了，跟法就能相应，就入宝山空手！

而且昏沉可怕样呢？它下次它会再，你放纵一次，它一定又会找你，你下次打坐，昏沉更厉害。

就样。

个贼呀，你现在对治它，你一天一天把它增长广大，以就更难对治了；现在要用一分力量对治，以要用十分力量。

任何事都样──串习，你一次又一次去串习烦恼，它势力就渐渐加强；你一次又一次去串习正念，也渐渐增强──「诸法无自，一切从缘起」。

总，昏沉过患很大！

过，你也要注意一些相关事，饭要吃得太饱、要吃太甜东西，因甜东西容易变成酸，睡眠也要调得正常，饮食、睡眠都要留意。

要去做那些太劳耗神事，减少神损耗。

如果你昏沉了，打坐时候要闭睛，当然闭养神，你看别闭、你也跟着闭，家功夫明了在，你一闭、一片黑暗。

修行要衡量自己能力，你现在适合闭，打开睛让光明进，就容易昏沉；如果睛打开会昏沉，那建议你，要坐了，起拜佛。

总，就一定要下定决心，要让昏沉相续下去。

蕅益大师说：「既从心起，从心灭。

」烦恼