并且,当们把自己心灵想象成独立于外部世界时候,那感官上痛苦就会被归一些非常简单神刺激:疼痛、饥渴类。
当你集中神专门应对它们时候,就很容易让觉得麻木和更容易忍受了。
相对于感官,神上痛苦。
就更可怕了,疼。
在客观世界里,力量终限,再牛都无法保证自己永受苦。
而在神世界里,们自己就王。
只要意志坚定,们就能在很大程度上控制自己神世界,而需要外物帮助。
当你把生痛苦分成感官体验和神体验两类以,你会现,什痛苦可忍受?想象一个除了死亡外你最害怕东西。
被囚禁?被鞭笞?被凌辱?
要殴打就,疼痛总会终止,要你停手了,要麻木了。
饥饿吗?饥饿结果要死亡带平静,要一顿幸福大餐。
羞辱?只要意志足够坚定,在神世界里,可以视一切粪土。
做了能做,理由肯定自己。
他嘲笑和蔑视只存在于外界那一元,和神世界无关,那又何凌辱?
更进一步说,元论能帮助们关键:们在自己神世界里无敌,而一切体验归到底都神体验。
在一般观念里,外部世界痛苦令恐惧,们得一边使出浑身解数躲避些痛苦,一边要了它们可能到惴惴安。
但,外部世界并由们随心所欲地控制。
当们了趋乐避苦而要控制外物时候,一方面们要承受巨大压力(们生活中压力全部元于此),一方面们永远都会遇到失望和挫折。
而在元论观念下,世界一分。
无论感官体验神体验,真正承受痛苦都们神世界,因此们虽然仍旧可以尽力去改变外物,但在客观世界一元里得失其实重要,关键固守自己神世界一元,固守们获得体验最一关。
而在神世界里,们自己能完全做主,就让产生了很大安全感。
另外,一个跟元论关系时间观念,可以帮助们强化元论安慰效果。
们想,对伤害最大其实一时痛苦,而对未痛苦恐惧。
就像打针对于孩子说,可怕地方在于排队,在于苏水味、叮叮当当针管、胳膊上凉意。
真正疼痛与此相比微足道。
们怕穷,并因们能忍受糙吃穿,而因愿意整生活在对贫穷恐惧和屈辱中。
们愿意忍受那种担惊受怕状态。
所以,在面对痛苦时候,们应该把自己感受局限在此时一瞬,而要顾及那些未到痛苦。
可以想:们自己其实由无数个时间瞬间组成。
们感受只此一瞬。
而一瞬痛苦,前面从元论角度讨论过了,并难忍受。
至于未尚未到痛苦,此时并未加诸身,对也就伤害。
假如们同意可能拥永远幸福——无论如何最一死呢,那话换个方式说就,未永远都会们喜欢痛苦在等着们,无论如何都无法避免。
如果能想到一点,那对于那些此时并未伤害、又永远可消除痛苦,们就可以安若素了。
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