(一)境
统论所缘,凡三境,一境,带质境,三独影境。
个们前面也说过了。
那先看一,境,个前五识所得境界。
实义,谓相分从相分种子所生,故名实。
境个,就真实虚意思。
什叫真实虚呢?谓相分,就前五识相分,种法者尘,者香,者味,者触,前五识个五尘相分呢?从相分种子生。
它唯独从种善恶业力种子所变现,从六七识分别心所生,故名实。
个解释境个,个真实意思。
个真实,比如说们睛毛病,睛毛病就看到虚空中花,个花境界真实,因虚空里面本花,那睛毛病才看到。
个意思就说,个境界本身它由业力所生,假借分别,个叫真实。
假设依止分别心创造,个唯识学叫真实。
唯独分别心所创造,真实。
比如说们在过堂时候,们化到榴莲。
化到榴莲,当然们一般跟榴莲接触,第一刹那时候,们取到榴莲颜,也可能会闻到它香味,但第一刹那时候名言,那个一个境境界。
但当第念时候,就第一念们跟榴莲接触时候,每一个,个榴莲境界在心中出现大致上一样,都落名言,都境,都能够取到它本质,本面目。
但第念时候,们个心中无明,执法执就开始活动了,个第六第七识就开始活动了,它随顺你耳鼻舌身,前五识它第念就开始活动。
个时候活动大致上分两类:对榴莲好感,过去生跟榴莲结下好因缘,你跟它留下好印象,你就会把好名言安立它:个榴莲颜也特别美妙,味道也特别美妙。
个时候你对榴莲境界就开始变化了,它变得非常好,好到过它原面目。
它本那好,但你名言一安立以,它比原好很多了,就争议,个境界争议了。
些过去他曾跟榴莲恶因缘,个种子印象在,他就把个恶名言安立在个榴莲上:个榴莲颜看起好看,味道也特别臭。
个时候你个境界也本面目了,他也你想象那差,他那样就那样,他一个如境界。
如境界你安立了名言以,个时候你减损,把它们每一个确活在自己内心状态,虽然们大家在一起生活,穿同样衣,吃同样饭菜,但们同样去攀缘一个境界时候,们也只第一念一样。
们跟间接触时候,们同样看佛像,们只第一念大家一样,第念以名言就开始出现。
对佛法信心强,他用最好名言赞叹佛陀:佛陀身相也庄严,内心也庄严,各式各样都庄严。
信心薄弱名言稍微差一点。
对佛法信心看到佛像感觉。
所以说个境就你落名言时候第一念,取到境界本面目。
叫作相分从相分种生,故名实。
前五识取境界,它落名言。
个境分成两个:
此复,一无本质,本质。
个当中又细分,境当中又分成两类。
先看第一个无本质,他所依托本质,当中两类:
()无本质
即第八心王所缘身器界及诸种子,但自变自缘,假外质。
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