个夜,们可以从两方面解释:从字面解释,就白天,夜就晚上。
白天工作时候也一个,件事谁在工作呢?在工作。
睡觉时候做梦,在梦境里面也一个,你只以另外一个相貌出现,但那个相存在。
就白天晚上,晚上白天,都处在昏迷状态,一层解释。
其次,个夜们以譬喻说,个就起善念,个善念——生起信心、进心、惭愧心、无贪、无瞋、无痴等等,你生起善念。
那个善念谁生起呢?一定依止自生起善念:生起惭愧心,现在很进哦——个善念也依止自而动。
个夜就恶念,你起了恶念——贪瞋痴慢,高慢心、嫉妒心,那个烦恼心所也依止自动。
所以个夜,们要从譬喻角度观察话,那就一个善念、一个恶念。
管善念、恶念,约着众生说都在一种无明大梦当中,就解脱那个无明。
什解脱无明呢?就因恒审思量相随,一个自相貌出现以,个众生就开始颠倒了。
《维摩诘》说,《维摩诘》他托病弘道,文殊师利菩萨说:长者,你什时候开始生病呢?维摩诘说,众生病了以就病了,凡夫病菩萨就病了。
当然他那个病身病,内心病,就无明,就个恒审思量相随,就使令众生夜镇昏迷了。
说明众生昏迷个上帝创造,相产生。
一段说明第七意识心王它一个特,它了别特以及它引生过患。
再看第段,它相应心所事呢?
四惑八大相应起,六转呼染净依。
个第七意识他去了别第八识见分,产生相以,就带动了四种本烦恼:爱、见、痴、慢,爱着个,认个个知见最殊胜。
个就一种痴,因你看到真相,看到空真相,空跟法空真实相貌看到了就痴。
爱见痴慢,个以就看起别了,跟间对待以,你无形中会把自地位抬高了。
虽然你那高,但你欢喜把自己抬高。
四惑八大,就四惑也带动了八大烦恼,样心所就据个而相应地生起了。
种烦恼一生起以,它况,六转呼染净依。
就说,第七意识它相,但带动了自己相应烦恼,他一个很大影响力,就说,第七意识个相执着会影响到六转——前六转识,个问题。
就说,你生起相执着那也就罢了,但你生起相,那第六识以你,第六意识生了别时候以第七意识,那你生起相,你作第六意识,好了,件事就问题了,六转呼染净依。
如果第七意识在染位,一个相执着,那前六识都染污,你所造作业力,善业、恶业都染污了。
如果第七意识相被破坏了,就跟空真如理相应时候,前六识都清净。
所以说第七意识它功能六转呼染净依,前六转识以第七意识作染净一个依止,就以它作判定标准。
就说,知道前六识所造业漏、无漏呢?就看第七意识转变,它前六转识染净一个依止,所以它影响力很大,很大,就它会成影响到前六识染净一个差别。
一个消文,们看蕅祖注解。
们也分成两段解释,先看第一段,第一段蕅祖把恒跟审两种功能以八识加以简别。
请看第八识:
第八识恒而审。
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