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9 第9集（第2页）

前五识转依跟第八识关系。

古德讲一个偈颂，说八识转依，说六七因中转，五八果中圆。

说们在转识成智、转凡成圣，在因地时候转谁呢?六、七。

就说，你现在一个凡夫，但你第六意识修空观、法空观，从外凡到内凡，四加行暖、、忍、世第一，然一念相应，个时候就跟真如相应了，一念相应就证入了空、法空智慧。

个到初地时候，第六意识就下品转，第六意识修空观，第六意识一转，第七意识也跟着转，它同时转成平等智，也下品转。

就初地时候它能够破分别、法执，个时候第六意识跟第七意识都成就了下品妙观察智跟平等智。

到了八地时候，个动地，个时候俱生执也消灭了，就中品转，到了第八地时候又转了一次，转成中品。

到了成佛时候上品转，全部都转成无漏妙观察智跟平等智。

所以六七识时候在因地时候它就慢慢转，但整个过程五识、八识都能转。

什呢?五、八只在成佛那一刹那才突然转过。

当中一个理由就，因第八识什因地时候，初地到八地都能转呢?因个时候你阿赖耶识很多漏种子。

个漏种子，无漏识能执持漏种子，所以既然漏种子在，第八识就必须处在漏当中。

第八识什在因地转理由，因它在成佛前，他一些微细漏种子在，第八识转理由。

什前五识转呢?因前五识第八识相分，第八识相分：身、器界、种子。

第八识处在漏，它相分表现出个身也漏，漏身能动无漏清净识，可以。

所以前五识它在成佛前漏，所以它也处在漏当中。

所以它只在成佛时候那一刹那，金刚道异熟空时候，第八识那一刹那突然间转成大圆镜智，时候前五识也突然间转成成所作智。

叫六七因中转，五八果中圆。

们看佛在世时候，佛在世时候一个国王，他要供养佛陀三个月安居，就去请佛陀，三个月当中要托钵，由个国王供养。

由于个国王被魔王所迷惑，就沉迷在五欲当中，就把个供养佛陀跟大众师事给忘掉了。

忘掉以就在花园当中，个时候东西吃。

因佛陀答应受个国王供养，就拒绝所居士供养。

个时候一个养马，一个马夫，看到佛陀跟大众师清净庄严，就把他养马些糠，马麦，糠就拿供佛，供养大众师。

当中点分别，就说些大阿罗汉，当然大阿罗汉第六意识跟空、法空相应，但他在因地时候，五八果中圆，阿罗汉吃到确马麦。

换句话说，阿罗汉他那个身心世界都漏。

当然他第六意识能够修空观，他能够入灭尽定，于一切法受，他可以以个分别心降伏自己执着分别，他可以，但从现实生活说，他吃到确马麦。

但佛陀一样，佛陀那个第八识无漏，他变现种子、身、器界都无漏，他马麦件事。

马麦一到佛陀嘴，入此口，成甘露味。

阿赖耶识清净，他马麦种境界出现。

但你要等觉菩萨在那个地方吃马麦，就真吃到马麦。

吃到马麦当然，他可以以第六意识入空观、法空观消灭他分别。

个第六意识、第七意识它能够在因地就成就妙观察智、平等智，但个五、八识只成佛才完全些染污境界出现。

所以说六七因中转，五八果中圆，句话说明圆明初成无漏，说前五识转依要到圆明初，大圆镜智出现以，它清净，所以个前五识才能转成清净。

转成个清净成所作智什作用呢?做什事呢?三类分身息苦轮。

们看蕅祖注解：

能于尽未时，遍十方界，示现三轮思议化，度脱一切个佛陀成所作智能够尽未时，停止，永远永远地到十方世界，示现八相成道，表现出清净三轮——身轮、口轮、意轮种思议神通变化。

神通变化干什呢?度脱一切出离生死苦轮。