所以次布施无遮大会,他对出家又特别恭敬,婆罗门就很高兴,说:以前,你们办无遮大会时候,们婆罗门也站在跟佛教僧众平等地位,现在大王,偏袒佛教徒。
那婆罗门主就派了一个,把他所盖寺庙把它烧起。
个时候,整个寺庙那个完全烧得很厉害,用水救办法了。
个时候戒王个属下报告说:哎呀,大王,们刚刚盖个寺庙烧起了,本应该在个无遮大会时候正式启用,让出家安身办道,现在烧起了。
戒王带着随从到了寺庙以,他就咒愿,他说:愿生生世世所修福德一时现前,假设福德真实话,世界上真实福德话,跳到里面,个要马上消灭。
如果修福德真实,那就让跟个寺庙共同牺牲。
那他咒愿以他身体就跳到大去了,跳到大以那个突然间就熄灭了。
个福报力,种境界,把他多生多劫福报一时现前咒愿在个地方,那个力量很大。
你看他每五年办一次无遮大会,全部都布施出去了,一点都剩呢,剩下一块布而。
所以个福报也,真,个时候就把个熄灭了。
熄灭以呢,他次,他想,他次一生当中最一次无遮大会了,所以他也就办了一个法义辩论大会。
因当时印度思想非常复杂,大乘,大乘里面又空宗、宗,又小乘部派,也婆罗门教派。
个时候他想要抉择,到底什样教法合乎诸法真实相,最圆说法,真实能够解释宇宙生真相。
所以个时候,他就在个每五年一个无遮大会当中,在曲女城,就他国家里面,举办了法义辩论大会。
个大会当中,邀请了佛教大小乘僧跟婆罗门学者共七千多。
个时候,从传记看,当初所印度里面重要物都被他邀请了。
那个时候呢,他就推大师作论主,因大师在印度待了十七年,他前面五年很出名,但他参学那十年,因他德行跟学问在印度也相当名。
那个时候戒王就以大师作论主,那作论主就先要立一个宗旨,大家就就着个宗旨破,破它缺点。
那大师就先阐扬大乘法义,他立了一个宗旨叫《真唯识量》。
个《真唯识量》们解释一下。
个先讲个唯识。
那个唯识就万法唯识,就个大师所立宗旨。
大师意思就说,一切万法大梵天所创造,也自然而,们心识所变现。
那个心识所变现分成两类:第一个第八识一个业力所变一个因缘变,就变现出各式各样客观环境。
其次就前七转识分别,你那个分别心跟境界一接触时候,依止你心好坏、善恶,又变现了另外一个境界,叫分别变,就一个主观环境。
就包括了第八识因缘变跟前七转识分别变,那就使令个万法出现了。
那样万法唯识道理,们凡夫所能够见闻觉知,个义理非常深妙,所以它一个量,一个比量,现量,一个比量。
那种比量,个万法唯识比量,什加一个真呢?表示个道理真实虚,大师所捏造,真实虚,一般外道,一般小乘学者所能够破坏,所以加一个真,就真实虚道理。
那什真实虚道理呢?唯识量,万法唯识比量。
那大师立了个宗旨以,在十八当中一个能够言难,七千多大小乘僧跟婆罗门学者,一个能够言难。
那最戒王参加十八个国王都奉大师作国师,并颁以大乘天尊号。
个天就至高无上,在个大乘学者当中,玄奘大师最至高无上,他能够真实地弘扬大乘教法。
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