前五识转依跟第八识关系。
古德讲一个偈颂,说八识转依,说六七因中转,五八果中圆。
说们在转识成智、转凡成圣,在因地时候转谁呢?六、七。
就说,你现在一个凡夫,但你第六意识修空观、法空观,从外凡到内凡,四加行暖、、忍、世第一,然一念相应,个时候就跟真如相应了,一念相应就证入了空、法空智慧。
个到初地时候,第六意识就下品转,第六意识修空观,第六意识一转,第七意识也跟着转,它同时转成平等智,也下品转。
就初地时候它能够破分别、法执,个时候第六意识跟第七意识都成就了下品妙观察智跟平等智。
到了八地时候,个动地,个时候俱生执也消灭了,就中品转,到了第八地时候又转了一次,转成中品。
到了成佛时候上品转,全部都转成无漏妙观察智跟平等智。
所以六七识时候在因地时候它就慢慢转,但整个过程五识、八识都能转。
什呢?五、八只在成佛那一刹那才突然转过。
当中一个理由就,因第八识什因地时候,初地到八地都能转呢?因个时候你阿赖耶识很多漏种子。
个漏种子,无漏识能执持漏种子,所以既然漏种子在,第八识就必须处在漏当中。
第八识什在因地转理由,因它在成佛前,他一些微细漏种子在,第八识转理由。
什前五识转呢?因前五识第八识相分,第八识相分:身、器界、种子。
第八识处在漏,它相分表现出个身也漏,漏身能动无漏清净识,可以。
所以前五识它在成佛前漏,所以它也处在漏当中。
所以它只在成佛时候那一刹那,金刚道异熟空时候,第八识那一刹那突然间转成大圆镜智,时候前五识也突然间转成成所作智。
叫六七因中转,五八果中圆。
们看佛在世时候,佛在世时候一个国王,他要供养佛陀三个月安居,就去请佛陀,三个月当中要托钵,由个国王供养。
由于个国王被魔王所迷惑,就沉迷在五欲当中,就把个供养佛陀跟大众师事给忘掉了。
忘掉以就在花园当中,个时候东西吃。
因佛陀答应受个国王供养,就拒绝所居士供养。
个时候一个养马,一个马夫,看到佛陀跟大众师清净庄严,就把他养马些糠,马麦,糠就拿供佛,供养大众师。
当中点分别,就说些大阿罗汉,当然大阿罗汉第六意识跟空、法空相应,但他在因地时候,五八果中圆,阿罗汉吃到确马麦。
换句话说,阿罗汉他那个身心世界都漏。
当然他第六意识能够修空观,他能够入灭尽定,于一切法受,他可以以个分别心降伏自己执着分别,他可以,但从现实生活说,他吃到确马麦。
但佛陀一样,佛陀那个第八识无漏,他变现种子、身、器界都无漏,他马麦件事。
马麦一到佛陀嘴,入此口,成甘露味。
阿赖耶识清净,他马麦种境界出现。
但你要等觉菩萨在那个地方吃马麦,就真吃到马麦。
吃到马麦当然,他可以以第六意识入空观、法空观消灭他分别。
个第六意识、第七意识它能够在因地就成就妙观察智、平等智,但个五、八识只成佛才完全些染污境界出现。
所以说六七因中转,五八果中圆,句话说明圆明初成无漏,说前五识转依要到圆明初,大圆镜智出现以,它清净,所以个前五识才能转成清净。
转成个清净成所作智什作用呢?做什事呢?三类分身息苦轮。
们看蕅祖注解:
能于尽未时,遍十方界,示现三轮思议化,度脱一切个佛陀成所作智能够尽未时,停止,永远永远地到十方世界,示现八相成道,表现出清净三轮——身轮、口轮、意轮种思议神通变化。
神通变化干什呢?度脱一切出离生死苦轮。
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