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10 第10集（第3页）

亦名假名，亦名中道义。

们把个胜义谛跟世俗谛两个把它放在一起，使令它平衡，就真谛和俗谛糅合起，个就亦名中道义，你就看到诸法中道了。

自空，但它因缘，如幻。

如梦如幻，个生死如梦如幻，流转，做、做天、做狗，在个地方流转。

那些阿罗汉圣恒常地受用寂静涅槃乐。

些都如幻，个世俗谛。

世俗谛跟一切法毕竟空把它放在一起，个就中道思想。

所以们从个文字当中也能够对诸法真相一个比量认识，虽然能亲证，但样认识正确，个就比量。

若借众缘而观于义，倒谬，就个意思。

个讲到比量。

再看个非量：

若颠倒推求，虚妄计度，能如理而解，能如而知，如无计，净谓净等，又如见杌疑，见绳疑蛇等，又如翳睹空华，捏观月等，皆名非量也。

前面现量跟比量都对于所缘境一种正确认识，管亲证法体，管借相推度，总都倒谬，都正确认识。

但个非量颠倒推求、虚妄计度，就一种颠倒推求，能如理而解，能如而知。

能够如理，从胜义谛能如理，从世俗谛也能如实而知。

举一个例子，如无计，净谓净等。

就们个五蕴身心一个自主宰。

们个生命体，受想行识，们个身，思想，但个心诸法都从自己方面生起。

什个生命呢?自己会，由因缘而，就无。

们无当中就执着一个恒常、变异，个受因缘改变叫作，者净谓净等等四种颠倒了。

又如见杌疑，见绳疑蛇等。

前面讲出个例子，非量例子常乐净四种颠倒，以下讲出它譬喻。

说见杌疑，个杌一个枯木，个树完全干了，连那个枝叶花果都，就一树干而。

们在黑暗当中看到杌，以那边站一个，那你对个认识错误，那，那个杌，但们认它，个就非量。

就那个东西你对它认识错误，颠倒，就非量。

者见绳疑蛇，晚上当中看到一个绳子，们以它蛇，那们对个绳子认识也颠倒，因它蛇，它绳子，但们对它认识蛇。

就好像说们个生命体无，们身心世界随因缘刹那刹那变化，法变化，心法也变化，但们认们心，个也颠倒，因你认识跟实际况符合，所以个叫非量。

又如翳睹空华。

个翳就睛长了白薄膜，类似白内障。

你睛毛病，看到虚空花，但事实上虚空花。

个时候们对个花认识也错谬。

个花本，你把它想出。

又如捏观月，个捏观月《楞严》譬喻，说你个睛，你把它捏一捏，个睛就失去它功能，你看到月亮，一个月亮就看成两个月亮了，又出现第月。