个说明个无覆两层意思,第一它覆盖真如,它也障碍圣道。
个讲个第八识心王。
再看他心所法,五遍行。
个五遍行就触、作意、受、想、思。
个五遍行它要恒常依止心王而现起,与心王相应。
所以既然第八识心王无覆无记,也使得它所相应作意、触、受、想、思也恒常保持在无覆无记状态。
个前面们说过了,心所一定要跟心王相应。
当然,如果五遍行表现在第七意识,那个第七意识相应五遍行就会覆无记了。
个五遍行表现在第八识时候,它样一种触、作意、受、想、思就无覆无记了。
个说明第八识心王、心所了别一个质,以下说明它活动范围。
界地由他业力生。
第八识活动范围能够普遍在三界九地。
说个阿赖耶,个们生命一个果报体,阿赖耶能够到天上去,现出天样宫殿楼阁天果报;它也能够到地狱去,变出刀山油锅苦恼果报,都可以。
阿赖耶它在三界九地障碍,它可以到天上去,也可以到地狱去,但它到底去哪里它自己能作主。
要去天上,要做,阿赖耶自己能够作主。
那阿赖耶识去哪里受生谁作主呢?
由他业力生。
个他简别它自己。
它虽然一个生命主体,但去哪里它自己能作主,由他,他就简别自体,他体。
个他体指前六识所造业力,叫作他。
当然前六识所造善恶业主要第六意识,第六意识夹带前五识造了善业造了恶业,决定阿赖耶识去哪里投胎。
所以说界地由他业力生,阿赖耶识在三界九地受生,它完全由前六识所造善业恶业决定。
说明个阿赖耶识它活动们看蕅益大师注解。
个注解们分成两段,先解释它质,再说明它范围:
谓第八识非善非恶,亦非覆,但无覆无记,但与遍行五心所相应也。
个第八识心王,它了别非善非恶。
说个前六识造善业,第八识它也参与;前六识去造恶业,造五逆十恶,第八识它也参与,它永远保持在一种无记状态。
亦非覆,它也去创造一个相貌,它也会样做,所以它无覆无记,说明它了别况。
它心所呢,但与遍行五心所,个一个很微细心所了,就触作意受想思,个普遍在八识心王都相应。
个八识,们前面研过了前七转识,它相貌跟第八识比起都比较显,但第八识流动非常微细。
蕅益大师在《楞严文句》他讲一句话形容个第八识,他说:
无量劫生死本,痴认作本。
说个阿赖耶识它无量劫生死本,它藏无量无边漏善业恶业种子,生死元就阿赖耶,就第八识。
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