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第60章 苏毅挑选的战诗战词战文（第2页）

与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！

看到这段战词之后，苏毅露出了惊容来，这诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。

这战词，出自《诗经无衣》。

不过据苏毅所知，选择这战词的童生很少，主要是这战词相对而言比较复杂，一是难修行，二是催动起来，所消耗的文气太多，一般童生，根本无法支撑这战词的运转。

但是对于苏毅而言，却完全不成问题，之所以这样说，一是苏毅虽然只是童生一转的文位，但是苏毅却是童生五转的文气。

催动《诗经无衣》上面的这段内容完全没有任何的问题。

苏毅决定选择这战词。

他继续朝着下面看去。

很快，苏毅被第十个壁橱旁边挂着的牌子上面所写的内容吸引了。

这上面写着一句诗：带长剑兮挟秦弓，身离兮心不惩。

这是屈原所创造的《九歌·国殇》之中的一句诗。

整诗，气势恢宏，战意滔天，杀伐之气，剑指天地。

但又无比的悲壮泣血。

完整的《九歌·国殇》据说是一大儒战诗。

但可惜。

昔年屈原因为国破家亡，但他身为人族半圣，人族守护者，灭掉他国家的，却是人族国家，屈原无法战胜内心，出手屠杀人族，可又觉得不为自己的国家报仇雪恨，辜负了整个国家的寄托，在这种无比纠结的情感交织之下，屈原投江自杀。

一起消失的还有《九歌·国殇》这战诗的初版。

因为少了初版的原因，现如今这战诗的具体修行之法已经遗失了，哪怕现在带长剑兮挟秦弓，身离兮心不惩这句的修行之法，也并非屈原所留下的修行之法，是屈原死去之后，一些大儒摸索出来的修行之法，只是与屈原的修行之法相差甚远，因此这句诗，现在也只是童生级别。

最主要还是不完整，如果完整的话，就算只是后人摸索出来的，估计也能够达到进士，甚至翰林级别。

《九歌·国殇》乃是苏毅挑选的第二战诗。

最后一门，苏毅则是打算挑选《愚公移山》这篇战文。

对于这篇战文，苏毅还是十分喜欢的，而且这篇战文的威力也足够强大。