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第17章 炼气化神（第2页）

下面跟我念：太虚之先，寂寥何有？至精感激而真一生，其一运神而元气自化。

元气者，无中之有，有中之无，旷不可量，微不可察，氤氲浙着，混茫无倪，万象之端，兆朕于此。”

王小明：“这听起来这么像是在讲宇宙大爆炸理论。”

东合道人：“你记住了，道门的经典凡事讲天地宇宙的都是在讲人体。

这段话讲的是：静修到了极至，到了彻底解除五感的纷扰、解除心念的纷扰、解除极度细微的心灵纷扰，达到一念不生或一念不乱的超凡定境，此时无一相可得，无一念可求，这就是‘太虚’。

但是到了这种境界后还要继续探索，这就是他的发问‘寂寥何有？’。

当他继续探索下去的时候，连所谓的安宁‘太虚’也突破了，此时就会有一个与‘生命真实’或者说是‘宇宙真实’相呼应的过程，这就是后面的‘至精感激’！

‘至精’乃是‘究极本质’、‘究极精髓’之意，‘感激’就是感应激发，是要说明此时不是用见、不是用听、不是用触觉、不是用嗅觉，乃至不是用一切感官或者意识。

因为在前面‘太虚’阶段的时候就已经把这些纷扰都丢掉了，所以不用‘见至精’、‘知至精’，而是用‘感应激发’来表示此时是与究极真实直接碰撞！

是最最真实的阶段。

此时就见‘真一’了，其实就是‘真性元海’或者‘你的真实生命’或者‘你的心灵本质’等等等。

所以我跟你讲啊，不要以为有个什么‘真一神’。

没有啊！

‘真一’可以从两个层面来解释。

从修行者本人的层面就是指你生命的本质或者本源，它是指这个本体。

那么从无量宇宙的层面来讲就是指这就没法解释，怎么都是错的啊。

勉强来说的比喻一下，就是指难以言喻的究极真实。

你们别看一个是‘生命本源’一个是‘究极真实’，其实两个是不二的，只是我们从不同的层面来看问题罢了。

那么接下来‘其一运神而元气自化’，这里的‘运神’，你不要又以为是个什么神！

我告诉你们一个诀窍——再看道家典籍的时候，凡是带有‘元’字的就是表示是某个事物某个层面的‘本质、本体’，凡是带有‘神’字的，就是指变化、指功能、指作用。

‘神’不是鬼神的神，而是指奇妙的变化，不可思议的作用，所以这个‘运神’其实就是‘真一’的功能、作用。

这个作用会显出一个相来，显出来的相就是‘元气’。