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第一卷 王家有子 意欲成圣 第十九章 无妨我会出手（第2页）

儒家直到南宋时期才在朱熹的总结归纳下有了一个完整的世界观学说-理学。

后来又在明朝时期诞生了另一个不同于理学的完整世界观学说，既王明阳的-心学。

因而这二人在后世儒家的地位也被抬高与孔孟同列，配享孔庙，世称圣人。

所以说，这个问题不难回答，不管是照搬佛道学说，还是随便认一个儒家学派的学说都可，但是回答问题的是王智，那就难了。

他没法从圣贤书上搬运答案，因为他的新学说：遇到问题要用自己的眼睛看，耳朵听，脑子想，身体去实践，要格物致知，而不是一味盯着圣贤书去研究有几个调调，圣贤只是给与我们开启心智，而答案需要靠自己去寻找。

所以，你们新学不是倡导要格物致知吗？如果连你们自己遇到问题都要去问圣贤书，那还格什么物？还是乖乖去读书吧！

并且他也当场放话说刘学政不知日为何东升西落，月为何阴晴圆缺，刘学政乃当世大儒，哪家学派的典籍没看过？他说刘学政不知，那显然是他不认可诸派圣贤的那套说法。

圣贤不知道，你知道？开什么玩笑？

台下这时也都在三三两两窃窃私语，显然，他们也都看出了陈东的用意，这可真是个要命的问题。

他们也都和陈与义三人一样，认为王智只是随口装个笔而已，只是这个笔装的，把刚刚冒头的新学都给装没了。

陈与义三人额头渗汗，坐立不安，遇到这个问题他们就是想回答也无处下口，皆而都看向王智。

你不是说无妨，你会出手的吗？看你先对谁出手？

就在他们已经做好拉住王智不让他‘出手‘的时候，王智动了。

只见他并未起身出手，也并未直接回答对方的问题，而是不急不慢的从袖里掏出一枚铜钱来，横着夹在手里举起，而后清了清嗓子问向前方的学子，“你们看这铜钱，是正面还是反面？”

对面学子回答的毫无秩序，但是答案都是统一的-正面！

得到回答的王智，背过头来，手指未动，问向身后学子，“你们呢，看到的是正是反？”

没有意外，回答皆是反。

收到回答的王智转过头来依旧举着铜钱看向对面四人道：“币未动，只是我等所处位置不同，固有正反，阳如其币，不动如山，并无起落，只是我等所处位置不同，固有起落。”

对面四人闻言却哈哈大笑起来，陈东率先开口道：“汝之言与佛门之说有何异意？莫不是以为我等见识短浅，只认儒家圣贤，不识释门诸佛？”

“你新学若无自己之学说，所言之物皆是书中所说，这‘格物致知‘是格的哪门子物？哈哈哈…”

说罢引起内舍众人同笑。

而新学拥众却皆摇头叹息。

众人表情各异，却见台上被拆穿把戏的王智脸上并无羞愧之色，只是缓缓的摇头道：“非也，非也。”

众人停下闹声，不解的向他看去，只见他接着道：“我所言之与佛门学说有着本质区别。”

“佛门曰：须弥不动，日月绕行，其则不然，我新学认为宇宙本无须弥，也无中心，所有日月星辰包括我们身处的大地，都是其中一粒粒微不可见的尘埃。”

“而在我们身处的大地周围亦有多不可数的星辰，其中最大的一个便是由滔天火焰形成的星辰，其之大，无可道计，我们称之为…”

王智收币与手，单指指向头顶的太阳道：“太阳！”

在众人还沉浸在这别样的浩瀚宇宙之言中，王智接着道：“而其中最小的一颗星辰，我们称之为-月亮！”

“你胡说！

！”

一声大喝打断了众学子的思绪，众人看去，只是台下一名普通学子，他指着王智大声道：“我们分明可以看出太阳和月亮是差不多大小的，你怎么能说太阳比月亮大的多呢？”

众人闻言有人附和，有人哄笑，有人沉思。

却见王智摇头一笑道：“汝只看大小，却不管距离，你能见月上沟壑，可见阳上何物？”

台下学子闻言顿时说不出话来，孩童都知晓距离影响视觉大小，他又怎会不知。

所幸王智并未与其不休，再次出声道：“然阳不仅比月要大的多，比我们所在的大地，也要大上无数倍，那是照耀万星的存在，无可比拟。”

“故而我新学所言，乃是月围地转，地围阳转，地自传一圈为一天，因而有了日出日落，月转一圈为一月，这才有了阴晴圆缺，地月同转阳一圈为一年，这便是有了春夏秋冬。”