二十四年前的夏天,汤若望第一次踏上大明帝国的领土——蚝镜【澳门】。
那时候,他刚经过了长达一年多的远航,一下船就脱下了僧袍,住进了中式房子,开始研究东方哲学和儒家经义。
那时候,利玛窦已经逝世,而且葬在了中国。
利玛窦的继任者以及一群狂热的天主教徒认为利玛窦的“合儒”
策略是对天主教的背叛,严禁教徒祭祖祭孔,引发了著名的南京教案,使得天主教在中国大陆失去了立足之地,同时也破坏了明国士子对利玛窦的好感和友谊。
汤若望就是在这种情况下进入大明,依靠西方的科学技术获取了朝野的信任,在徐光启的帮助下进入钦天监。
崇祯九年的时候,汤若望奉命铸炮,两年内铸成二十门,同时翻译了大量西方实用科技。
因为汤若望的功绩,崇祯十一年的时候,皇帝陛下钦赐“钦褒天学”
四字,制匾分送各地天主堂悬挂。
现如今,他参与编修的《崇祯历书》已经进入了尾声。
新的历书采用了东西合璧的制定方式,远胜以前的传统历书。
在这个关节点上,汤若望并不好奇皇帝陛下会召见他。
但他万万想不明白,为什么来宣旨的太监用的是“太子殿下令旨。”
他很希望能够见一见那位有神童之称,同时对科学十分有见地的皇太子,但是钦天监官员的身份使得他不能如愿以偿。
大明太子在理论上可以召见所有的官员,同时颁发自己的“令旨”
。
然而出于皇权的独一无二,和对君父的敬畏,明中叶之后的太子很少使用这种权利。
当然,这和嘉靖、万历两朝太子的倒霉遭遇也有很大关系。
“传,钦天监汤若望觐见!”
太监的公鸭嗓子传出了正式召见的上谕。
汤若望最后整理了一下仪容,学着儒臣们的步伐,谨慎且谦逊地踏进了乾清门。
这道门是内廷与外廷的分界线,汤若望从未听说过有外臣能够进入这道门的。
好像当年因为皇权统治的问题,有群大臣冲了进去,赶走了一位幕后掌权的妃子,成为至今没有平息的“移宫案”
。
汤若望颤颤巍巍拜倒在地,奉命抬起头时,终于见到了难得一见的皇帝陛下,以及他的家人。
大明帝国最至高无上的一家人。
他脑中彻底空白。
“汤若望,”
崇祯让内侍将黑死病相关的部分拿给这个洋和尚看,“此文可有夸大之处?”
汤若望颤抖着双手,接过满溢油墨的新书,一目十行,速读之下心中骇然。
他很难想象,许多人连欧罗巴有多少个国家都不知道,竟然有人能将黑死病的起源说得如此透彻!
是教会送来的资料么?为什么我没有见过?汤若望心中犹疑,再次重头读了起来。
他很快就发现了问题,这里罗列的地名和国名,并不是教会的标准译法,甚至也不是明国士人熟悉的译法。
这种近乎音译的翻译,仔细品读下来,并不是拉丁文,反倒有些像英国人的海岛口音。
“尊敬的陛下,”
汤若望放下书,“这里的记录非但没有夸大其词,恐怕还有些过于保守。”
“保守?!”
崇祯颇为震惊。
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