内容是一方面,而有时只读史书内容并不能了解其中关键。
我更愿意把自己带入去体会古人当时的心理状态,我称之为‘与古代圣人相往还’。
读到最后,把每个朝代分割开来,会发现一个问题。”
几人听的入神,忙问道:“什么问题?”
沈枫理了理思绪道:“最早的诗歌作者多无处考证,但描绘的大都是美好的爱情,体现了人的本能,对美好事物的追求。
而那时大多数的诗人是为官的,如《诗经》第一的作者便是楚国士大夫。
然后魏晋时期诗歌又迎来了一次发展,这时的诗歌是‘采菊东篱下,悠然见南山’的旷达,是‘不为五斗米而折腰’的风骨。
这时的诗人是拒绝为官,所以才有了魏晋风骨。
而乾武二朝是诗歌发展最为鼎盛的时期,但是这时大多数的诗人是想进入朝堂为官而不可得的。
乾武二朝,被贬谪的诗人数不胜数,也留下来很多郁郁不得志的佳作。”
“激发我灵感的正是这一点,《琵琶行》正是一位贬谪诗魔的悲怆哀歌。
我们姑且叫这位诗魔为白乐天。”
钱仕学听到这里感慨的说道:“妙啊,乐天知命。
看似乐天,实则更加映衬了诗人当时的愤慨!”
接着沈枫继续说道:“几位一定看过史料的记载,在乾朝的一段历史中,朝中两位大员在家里被刺杀。
并且留下了字条,谁敢追查此案便会报复谁。
而朝中上书此事的官员,最后被弹劾,遭到贬谪。
白乐天的原型就在这里。”
“我愿称《琵琶行》为文学史上最凄美的相遇。
一个是受到不公,被贬谪的诗人;一个是流落江湖,人老色衰的歌女。
正应了那句‘同时天涯沦落人,相逢何必曾相识。
’读这首诗,信息量最大的地方,不在诗作本身,而是容易被大家忽略的序。
‘京都声’虽表面来看是遇到同乡的喜悦。
但也在暗指大乾盛世的余声,诗人并没有享受到那个时代的辉煌。
但使国家回到那个时代,是诗人一生的使命。”
“接着是琵琶女出场,听到她的经历。
她本为京都有名的歌女,红颜褪尽,嫁给了商人为妻。
两个人都是被时代的大背景左右,也是被时代抛弃的人。
所以此时的白乐天迫不及待的想要听她琵琶里的故事。”
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