刘仲质轻叹出声：“大学一书，到底按原本编写还是按朱子章句编写，这是一个难题。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
晦庵先生的亲民作新民，更符合未来革新，原本亲民却更符合善待百姓之政，这就是他们谁也说服不了对方的原因。”
一个将‘亲’字解释为新，一个将‘亲’解释为亲近，各有各的道理，除非子思复生，谁也不知到底何意。
“下官更希望用亲民，此书是给朝廷百官所看，最重要的是善待百姓。
若有志成为圣人，则可以自己前去观看朱子集注，朝廷百官不可能个个都是圣人。”
其实用王阳明的心学可以更好驳斥理学，然而心学也有很大的弊端，特别王阳明对格物穷理的解释，着实不适合现在的大明。
朱熹的格物穷理是研究万事万物的道，是对外的；而王阳明的格物穷理，是格本心不正，是对内的。
还是那句话，在还未吃饱穿暖的日子，个人修养永远是第二位，知行合一与格物穷理相互联合，才是方时现在想要的。
刘仲质轻微摇头：“如此一来，将来那些官员或许又会陷入抱残守缺的境地。”
“不会，易学是基础，这是每个人都需要学的，穷则变、变则通将会刻在这些人脑海中。”
“方司柬就这么看重易学？”
方时郑重点头：“一阳来复，不管是土地还是山林鱼泽，亦或者金银铜矿，我们万万不能竭泽而渔，得给后人留下些东西。
只有知道易学理念，懂得循环，知道剥极需复，才会明白乾坤毁、无以见易。
不能这么无休止的辩论，还是让陛下决定。”
“也好！
如此多经典确实不能一直争论下去。”
话落，刘仲质开始转移话题：“方司柬此次过来，是为何事？”
