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第57章（第1页）

“其实我心里也很愧疚，我是她上司，却没能及时阻止她做傻事……”

黎为哲低下头，也很诚恳地说，“辞职是我自愿的，你们真的不必去千佛窟，这么多年都过去了，恐怕现在也没什么人知道当年的事了。”

“哪怕只有一个人知道，我们都必须去。”

余老爷子的话掷地有声、不容反驳，“报纸声明我也一定会登。

黛蓝她根本不知道自己连累了你，我不想她泉下不安。”

黎夜光上前挽住黎为哲的胳膊，她浅浅地摇头示意他不要拒绝道歉，黎为哲便点头同意了。

乌泱泱的人群调转方向，陆续撤离，轮椅上的余老爷子却没动，他抬头看向黎夜光问道：“我听说你甩了余白两次，是吗？”

虽然当着家人的面谈私人感情是一件尴尬的事，可被甩的人又不是她，所以黎夜光觉得她不算太尴尬，于是点头回答：“是的。”

余老爷子毫不留情地给了孙子一个白眼，余白嗫喏地说：“我并没有做错事，就是突然被甩了……”

老爷子嫌弃地说：“被人甩就是最大的错误！”

黎为哲一直都挺心疼余白的，这次也忍不住上前帮他说话，“其实这没什么的，我也被甩过两次……”

黎为哲的安慰让沮丧的余白找回了不少自信，他略带骄傲地说：“那我比您好一些，我是被一个人甩，你是被两个不同的人甩掉的。”

“……”

黎为哲以前总觉得女儿的性格激进了些，但她有些话还是有道理的，比如人就不应该太善良，否则连狗都敢欺负。

于是他退后两步，嘭地一声把大门关上。

被关在门外的余白低头问爷爷：“爷爷，这是什么意思？”

余老爷子反问他：“咱们说好了今天来干嘛的？”

“道歉，顺便提亲。”

余白认真回答，“可是他们把门关上了。”

余老爷子勾勾手，乌木拐杖再现江湖，“今天我就要你知道，你爷爷我就是中风了也能打断你的狗腿！”

《舍身饲虎图》的人物完成了第一遍晕染，余白虽然竭尽所能，但对此始终不能满意。

前些日子季师傅不来工作间，他心中的疑虑也无人可解，现在季师傅去而复返，又是被黎夜光押回来的，他自然要好好讨教一番。

北朝壁画是余白的弱点，季师傅对此并不意外。

余黛蓝以前就说过，隋唐壁画华丽富贵，宋元清雅淡泊，人类对艺术最浅显的理解便是美，所以越精美的东西越容易临摹。

而北朝壁画色彩简明、人物抽象，虽然跳出了大众对美的定义与范畴，但画面的感情却最为浓烈奔放，因此必须要了解其独特的审美与蕴含的精神，方能临神。

“北魏时期的晕染法虽然承袭自印度和西域的明暗晕染法，却又与印度和西域有所不同。

更准确地说，印度和西域之间因为民族审美不同，他们两者之间的晕染方式都是不一样的。

印度壁画中的形体晕染，类似西洋画中的素描明暗法，晕染时依据形体的起伏和块面的明暗大小来晕染，笔法层次细腻。

西域龟兹一带的晕染，虽然也按照印度的形体块面明暗法来晕染，但是不按明暗层次渐变晕染，而是在勾勒完形体线后，平涂需要晕染的地方，所以晕染的块面非常刻板僵硬。”

季师傅边说边拿毛笔在宣纸上画出不同的晕染法给余白看。

“西域的晕染法传入嘉煌后，并不为汉民族艺术家所接受，所以北朝壁画大多是在勾勒完人物形体线后，沿着轮廓线染出一道晕染线，也就是说晕染不依赖于形体结构，而是依线而染，这种染法是汉民族独有的审美情趣和书法用笔相结合的表现形式，也正是你现在所用的晕染法。”

“可北魏不同于北凉和北周，恰好赶上佛经大翻译运动的兴起，大批高僧来往于印度和中原，所以这一时期的壁画出现了一种特殊现象，《舍身饲虎图》就最好的例子。

壁画中同时出现两种晕染法，一种是依线而染，另一种是印度的明暗晕染法。”

余白仔细研究了一番季师傅示范的三种晕染法，发现了问题所在，“所以我觉得不自然的地方，就是该用明暗晕染法而我却用了依线而染。”

“对。”

季师傅点头，“明暗晕染法笔法细腻，是一种多层次叠晕式染法，依线而染却一笔而就，强调的是笔画灵动。”

“原来如此。”

余白拿笔在纸上练习起来，“不过你怎么不早点告诉我？”

季师傅望向壁画，目光深邃而幽黑，“以前教你笔法，你也不一定能明白这画中的精神，临摹易、临神难。”

《舍身饲虎图》的精彩之处，除了中印艺术审美的碰撞，更有一份源于宗教却又高于宗教的艺术精神，历经千年的宗教膜拜早已结束，而这种艺术精神的生命力仍在发挥独特的魅力，传达出一千多年前画师们对艺术的虔诚之心。