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第36章（第2页）

于是白色问号下的少年站了起来，开口说道：“安琪那之前的方案是建立在压迫者都对被压迫者带有大量单向因果负债的前提下，但是万一实际情况不是如此呢？万一受奴役者已经麻木，并把被奴役这种事情当做本身的意志呢？”

讲师稍微停滞了一下。

“什么意思？”

苏听风屏幕对面的搭档愣了一下，开口问道。

“就是说，因为因果永远顺从情感与意志的关系，如果在受到单方面伤害的过程是完全符合行为承受者本身意志而不存在欺骗性质的，那么他们就不存在所谓因果转移。

直白点说，就是一般人在受虐过程中会积累因果，而你却不能指望受虐狂因为受虐而痛苦——人类只有在承受某个行为感受到相应的感情，才会导致因果的积累，你忘了吗？”

这算是因果法则之中最基础的内容，因果产生的基础因素：行为起因，行为过程，行为结果。

后两者必须方向一致，才会产生善因或者恶因，而行为起因的方向是否一致，则决定了因果的额外增长幅度。

举例来说：如果给一个饿肚子的小孩子面包而小孩噎死了，这就是好的行为造成恶的结果，是不形成因果的。

而如果想要让小孩吃饱肚子而送出去一个毒苹果，哪怕行为人只是拿错了赠送物品，但这已经是恶行，不管起因是什么，只要小孩子吃了苹果夭折了，就会作为恶因算在行为人的头上。

相反，如果及时制止了小孩子吃下这个苹果，或者小孩子的苹果被野狗抢走了，那么虽有恶行，却无恶果，同样不形成因果。

而一个人的行动原因，只是善行或者恶行的增幅因素，而不是决定行为性质的决定性因素。

而对于善果或者恶果的计算，同样是要以行为承受者本身的感情和意志作为判定准则的。

善行的一大标准，必须是让行为承受者能感受到正面感情的，或者在他们的逻辑观念中至少是指向正面的结果的。

而这正是宁琤指出的重点。

给意欲自杀者毒苹果，或者虐待受虐狂，都不算是恶行。

因为这算是对方所求。

而如果整个民族已经被培养出了奴性，那么光是行为上的压迫，很难积累大量因果，因为他们把这些当做理所当然，甚至是实现自我价值的方式。

“哦，是说这个啊。”

苏听风的搭档这样感叹了一句，然后就觉得自己好像接收到了他的异样视线，顿时不满：“喂，你刚才鄙视我了对吧？”

苏听风立刻否认：“哪有？”

这个时候，讲师已经开始回答起宁琤的问题：“是的，偶尔会有这样的情况，就是大量的被压迫者已经被压迫者彻底驯服，他们中的大部分对受到奴役这种事情感到理所当然，并以此为荣耀。

当初的法则使，遇到的就是这样的情况，所以他才放弃了正常的因果消除工作，而选择了十分激烈的做法……安琪那刚才所提出的做法，算是十分中规中矩的法则使标准方案，但是并不适用于这样的情况。

其他人有更加合适的方案吗？唐星罗，请发言。”

苏听风一回头，就发现唐星罗头上已经亮起了一个白色十字星。

然后他站了起来，说道：“如果是这样，就重新激起他们的反抗性和互相之间的矛盾好了。”

讲师开口道：“有详细方案计划吗？”

唐星罗停顿了一下，然后才说道：“首先挑起双方的种族矛盾，总归不是所有人就生来对这样的社会状态毫无疑问的，就如同我们所经历过的历史一样，不管什么时代，怎么样的文化背景，总有一些人会对自身所在社会的社会法则产生疑问。

在这些异类分子之中，我们可以选取观念与我们较为接近的，然后以宗教的形式向他们传输反抗观念，以及其他有助于改变社会结构的，能引起一部分人共鸣的思想，并以这些人为介质，一步步扩大这种观念的影响力。

同时激化双方的矛盾，扩大一些极端事件的影响，把奴役升级为生存危机……即使奴性严重，但是生存是生物体的最基本本能需求。

让他们觉得想要有保障地活下去，就只有反抗压迫者。

而后在影响力扩散至一定程度之后，传授给对方一些黑科技……”