【《左传·昭公十五年》载：
福祚之不登，叔父焉在？
司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。
及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。
女，司典之后也，何故忘之？籍谈不能对。
宾出，王曰：“籍父其无后乎！
数典而忘其祖。”
这则周王责备史官籍谈的记录，便是“数典忘祖”
一词的出处。
通过这则典故，我们可以得知：
在春秋时期，虽然甲骨、布帛、金石等物品已经成为传播知识的载体，但因为价格昂贵、获取不易等客观因素，并未普及使用。
文化知识主要以口耳相传的方式世代传承。
秦汉时期，统治者颁布书同文、废挟书令等政令，毛笔、纸张出现并广泛应用，抄写逐渐成为文化传播的主要方式。
尔后，雕版印刷术明，文化传播的主要方式开始由抄写转变为印刷。
胤惠帝时期，雕版印刷技术还不是十分成熟；到昭文时代，雕版印刷术则飞展，并出现了活字印刷术。
促进印刷术展进步的导火索便是赫赫有名的大胤第一报《文心报》。
】
“口语传播、抄写传播、印刷传播，人类就是这样进步的啊。”
三个词语，三个阶段，听起来很简单，但是从口语传播到印刷传播，人类走了上千年，一丝一毫的进步都极为不易。
“印刷传播之后又该是什么传播？”
朱宣伊蓦然想起青橘在《郁陵千秋》那期视频提及的数字墓园——数字墓碑可以存储亡者生前的照片、视频、作品等信息。
“数字传播？”
名字有了，概念没有。
【惠帝三十年，舜阳公主朱宣伊登基为帝。
因厌恶华而不实的文风，朱宣伊明旨下令公文当“弃绝华艳，朴实简明”
，强制开启大胤公文文风改革。
】
是的呢。
那些喜好浮艳文风、旧习难改的官吏一脸生无可恋，多亏天幕出现，陛下还是皇太子时便启动了公文文风改革，并将其纳入考核内容。
培训班不怕，就怕考核。
【为了推进这项改革，她精心开办大胤第一期公文培训班，延邀苏泊、曾还春等文风质朴简实的文学大家授课。
