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第四十一章 元来你也是元绅（第1页）

不过，郭康倒是还没有讲完。

见她表示没问题，就继续了下去，说道：“在天父之下，为什么有兄弟两个，你思考过么？”

“不是教士们加的么？”

史惠贞问道：“我听人说，早年典籍里只有天兄一个儿子，后来张大牧他们，又把神祖也加进去了。

其实神祖比天兄还大了几百年吧……”

“不能这么说。”

郭康连忙阻止道：“神祖并不是一个人，虽然罗慕路斯比天兄早，但是成吉努斯就比天兄还晚。

出生年份这个，对于他们，已经没有什么意义了。

这?兄弟关系，更多是神学和象征意义上的。”

“啊？这都行啊？”

史惠贞惊讶道。

“有个流行的说法，说天父既是阿尔法，也是欧米伽。

神祖是罗马的象征，也和天父一样，可以既是‘建城者’罗慕路斯，也是‘毁灭者’成吉努斯。

这几个是不矛盾的。”

郭康解释道：“你多看看经书，就能理解了。”

“呃……”

“而天兄和神祖，也有政治上的喻义。”

郭康没管她，继续说道：“一个国家的核心权力，就是祭祀和战争。

在其中，祭祀权的稳定是更加重要的，因为军事组织本身，同样需要借助它来维持。”

“你想想，要把一群人聚集起来，肯定得有些什么，作为所有人共同的目标。

否则，这个组织就会连存在都成问题了。

这种情况，你自己肯定也明白。”

“至于那些具体的经验，比如如何宣传更能号召人，什么样的故事更有利于把大家组织起来，其实书上都有。

这就是我为什么让你好好学习神学啊。”

“我知道了，我知道了，我一定好好看书，你就别催了。”

史惠贞难得被人劝学劝到不耐烦，赶紧应道。

“不要着急，我还是那个建议，从最简单开始学起。”

郭康指了指她手里的书：“刚才我虽然说了一大堆，但其实也很好记。

你就记得‘一生二，二生三，三生万物’这个口诀，就可以了。”

“这个一，可以指天父，也可以指人世间，对应天父的罗马。

这方面，刚才我已经解释过了。”

郭康直接讲解起来：“在国家层面，最高权力一定要是统一的。

军队和祭祀的权力，也必须要集中到中央。

否则，肯定会陷入无休无止的内乱。”

“嗯，这个倒是能理解。”

显然，哪怕史惠贞都知道这种常识。

“这个一生出的二，就是祭祀权和军权两大权力。

这个刚才也讲过了。”