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第四十一章 吾向往之（第1页）

袁珣张了张嘴，他是真的没想到，司马徽对他有这么大的期待，说实话前世电视剧，此时主角一定会纳头便拜，并且承诺，可是袁珣不敢，他就是两千年后一个喜欢网上冲浪的大学生宅男，让他带领人民走向新生活他也不是太祖皇帝，更不是在东南沿海画了个圈的老人啊

“不是说过想试试这种话么为何此时又沉默以对”

司马徽笑问道。

“我学生学生只是想着，让周边能到的人都过上好生活老师说的这个我不敢想，我实在是不知道自己有没有这个能力。”

“你已经做到了啊，让到的穷苦人都能过上好日子，为何不抬头你不曾到的地方或者，让自己站的更高，的也就更远”

司马徽正色道，“知道为何要你学孟子么”

“好似知道，却又不能明悟。”

司马徽笑着说道“孔丘生于春秋，其时各诸侯国不过争个问鼎天下，称霸四方，让他国臣服，可孔丘一辈子不得志，在各国游历推行他的儒学，直到孝武皇帝独尊儒术后，他才成了圣人。”

“可孟子不一样，其身在七霸互相攻灭的战国，那时候孟子的仁和孔子之仁却不一样。

孔子之仁，乃是个人之仁，王朝之仁，讲究礼教尊卑，而孟子之仁在于治政治国，使国泰民安，国泰民安国力也就比其他国家强，在这个基础上，统一宇内，四海升平才是孟子的思想。”

袁珣这才恍然大悟原来孔孟之道在不同的时代下，思想核心并不同，孔子讲究礼教，让人人有尊卑，讲仁义，使人人心中持道，让社会平稳。

可是孟子的仁义在于国家层面，让君王持仁政，以人为本，使国泰民安，四海升平

换句话说，一个定制了人心是非，一个规划了国家好坏

“所谓殊途同归，万法相同，其实无论是墨家、兵家还是农家医家，最终的目的都是为了活人。

乱世将起，持仁义王道之事，行兵家霸道之举才是鞭策天下的不二法则，你要记住，行霸道只是为了王道，若是乱世如战国群雄割据，你攻灭诸国，统一寰宇的目的是什么是为了你袁氏权柄么还是为了你的锦衣玉食”

袁珣想了想摇头道“都不是若是为了权柄，我袁氏乃是天下仲姓，只要不行造反之事，汉室存在一天，我袁氏自然存在一天权势还不够么

若是锦衣玉食，我史氏商行赚的钱也不少，一日不过三餐一床，用得了多少统一寰宇自然是再造强汉，使四夷臣服，使国强民富，使国泰民安”

“大善”

司马徽笑着点头道，“所以刚才问你，围师阙一中的一是什么，不战而又屈人之兵又是什么。”

“仁德”

袁珣此时心中早已没有了疑问，坚定的说道。

司马徽点头道“天下厌恶刘氏久矣，人心不稳，天子驾崩后，若你袁氏能够真的行辅政之举也就罢了，倘若出了纰漏，那才是真的天下大乱，倘若群雄割据天下后，你有幸割据一地，你治下百姓衣食丰足，人人敢战，对手为何不怕你

若是在两军对阵时，你的军队能够压制对方，而又让对方兵士百姓向往你治下的生活，这才是真的战无不胜攻无不克而不战屈人之兵之事，你又为何不能做”

攻心为上

袁珣暗自点头，自己这位老师的话虽然有些过于理想，可是道理摆在那里，毕竟未来三国群雄割据并不是如后世金灭宋，日本侵略中国那样的关乎民族存亡的战争，不可能做到如那般殊死战斗。

后世我党和光头党的战争，我党之所以能够在战争中从弱小越打越强大，不就是因为我党更能给百姓一个好的生活么所以那些常凯申的军队常常十几万十几万的投降，换身衣服就成了解放军。

“老师，我问你一个问题。”

袁珣想通了一切，又小心翼翼的着司马徽问道，直到司马徽点头后，这才问道“我袁氏计策现有阶段并没有什么纰漏，让何进和十常侍狗咬狗互耗实力，然后扶持一皇子登基。

为何老师却觉得将来天下必将群雄割据”

袁珣是知道董卓要进京的，据他所知，董卓进京还是他那好二叔袁绍招来的，未来他也准备让袁绍这个计划搁浅，从根本上杜绝这个情况。

董卓不进京，天下何人还能祸乱朝政关东群雄讨董不发生，又怎会群雄割据那也就不会有三国了，更不会有后来的五胡乱华

所以，袁珣认为，整个三国的历史节点就在于野心勃勃董卓进京行废立之举

司马徽突然仰天大笑起来，说道“你以为你袁氏斗倒了十常侍和何进，辅政幼年天子就天下太平了么”

“就像老师所说，行霍光之事，或是行王莽之事便是，为何不行”

司马徽摇头道“霍光那时候可是手握天下军权的大将军王莽更是以军权行废立

况且霍氏和王莽，哪个得到了善终一个被夷族鞭尸，一个更是脑袋被人做成了酒壶，现在还在南宫里摆着

因为平黄巾之事，各郡太守皆手持重兵，有了兵有了土地和郡治，为何不能想再进一步人心不足蛇吞象，都在等着当今天子宾天呢

你袁氏即使未来成为辅政，之天下权柄，也要做好了平四面心中嫉妒的太守和各带兵教军的准备，手握长鞭，鞭策天下，哪有这般容易”