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殉葬（第2页）

意思很明确，殉葬不道德，我死了我的妃子们不要殉。

但是，这只是宽宥自己的妃子，自己的后事，和废除制度有什么关系

一直到他的儿子朱见深在位时，辽王请求自己儿子的妻妾殉葬，帝曰“先帝上宾，顾命毋令后宫殉葬，可以为万世法。”

朱见深觉得好，可以为万世法，他死之前也下令不要人殉，自此，方成体制。

明史英宗后纪便写成了“罢宫妃殉葬，盛德之事可法后世者”

，引用者众，渐渐流传下去，便成了英宗废除人殉，功德无量。

怎么说呢其实两汉以后就不太提倡逼着后妃宫女一块儿死了，主流思想是“仁”

嘛，搞点俑人就行，直到辽元又开始大肆鼓吹，朱元璋接过大旗，活人生殉才彻底死灰复燃。

如今断了，也算是老朱家自己敲木鱼。

只是要论人殉，又有什么能比得过土木堡那些活生生的命呢。

朱元璋分外疑惑:“人殉咋了天幕说的好像活人生殉是什么了不得的东西，这崽子光做这一件事都能让人吹捧，以至于忽视那么大的罪”

马皇后垂目:“当上皇帝就忘了小民之苦么，生殉的都是好人家的儿女，谁无父母兄弟，废了也罢，何况听来并不算他的功绩。”

朱元璋本想说“能殉天子是莫大恩典”

，见老妻面色不善闭了嘴，横竖还有许多年岁共度，提这些为时尚早。

天幕不过后世普通女子，自然不懂何为皇室尊荣。

活人殉葬，中国古代最令人发指的存在之一。

通过自愿或强迫的方式，使墓主生前的妻妾、仆人随殉，认为这样能让死者在地底有人服侍，或死后有冥福。

很难理解吧，但对古人来说，这也算“排场”

的一种。

王族排场如何重要呢，溥仪自传里有这样一段描写，他去御花园一趟，身边人员构成是这样的:

“一名敬事房太监，两名总管太监，坐轿两边各有小太监扶着轿杆，一名太监举着一把大罗伞，一群太监拿着各样物件和徒手，御茶房太监捧装有各样点心茶食的若干食盒，御药房的太监担着药，最后面是带大小便器的太监。

这个杂七杂八的好几十人的尾巴，走起来倒也肃静安详，井然有序。”

生前寻常出行便如此，更何况死后。

从殷商开始，便有人祭，至于春秋，臣子也要随殉，让君王死后依然做君王。

诗经中秦风黄鸟一章记载的便是秦穆公死后以大夫奄息、仲行、鍼虎殉葬，秦人哀而歌之:

“交交黄鸟，止于棘。

谁从穆公子车奄息。

维此奄息，百夫之特。