个概念就出自里。
《公羊传》主张很符合刘彻现在需要,儒要“亲亲相隐”
,公羊派&xeoo公高于,在此基础上再谈亲亲。
它提倡九世仇尤可报,君尊臣卑,能僭越,国君以国体。
本书在当时实在太适用了,又大一统理论,又“受命王必改制”
,里面“内诸夏而外夷狄”
能拿探讨一下和匈奴关系,既尊君,又变革理论依据。
刘彻用着很意哈,安利给自己太子,刘据尊重爸爸,读了,但他其他爱看。
尊君,但对王权限制;注重尊卑,提倡礼乐教化,也重视宗族谊,大家和平一点,友爱一点,打打杀杀做什,oveandpeace;重变革,而要求守文《谷梁传》。
如果说公羊理论可以做决狱武器,主张大义灭亲,那谷梁就很萌了,要打仗,要变革,修德就好,大家都血缘亲,亲家母你坐下,咱俩说说心里话。
】
未汉文帝低头送走周,深感些就转过弯。
其实卫太子读《谷梁》无错,谷梁提倡那些修德保民、兴战事理论本就彻儿要下一代做。
得到“武”
字皇帝想要在他时代将能打仗都打完,能平诸侯也被推恩令拆解成无数个琐碎小国,集权和变革完成了。
上位太子只需要顺着父亲开辟路走下去,但他任务把路填平——休养生息,让饱战争民众喘息,重视宗族,使推恩诸侯放心。
《公羊》与《谷梁》交替,在某种意义上确实适合未大汉。
但太早,也太快了。
臣下知觉很敏锐,在帝王与储君间,差异并仅书本,依附于他们臣子也会泾渭分明。
两边臣子争论,产生矛盾,可避免地影响到父子间关系。
刘恒愁地盯着儿子,知道什时候能见一见自己那个孙子,又思索未事,彻儿臣子,几个能在父子两代中完成转变,那些酷烈法吏,又会如何看待样一个将要行修德策太子?
【虽然公羊和谷梁在很大程度上思想一致,但一样地方也太要命了,种主张上差异,决定了父子臣属同。
跟随刘彻,变革、事功、重法臣子,而刘据身边围绕“宽厚长者”
,群可太恨酷吏了,而汉武帝作当朝天子,毫无疑问,他身边臣子占多数。
矛盾就很明显,太子和朝中大半主张都一样,等他上位了大家offer都了,子过个什劲。
过刘据只要守文,又要杀,很多大臣也就那被重用了而,一朝天子一朝臣,心理准备,慌那些酷吏。
“上用法严,多任深刻吏。
太子宽厚,多所平反,虽得百姓心,而用法大臣皆悦”
。
武帝用酷吏,他们便可以借着武帝势横行朝野,卫太子&xeoo会给他们借势,到那时,从前行过事,都会变成反戈剑。
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