样,们既在客观世界里保留了因果律,保留了科学,们又在自己头脑中保留了自由和道德。
多完美。
想确实很。
在难以取舍选择里,中庸常常一个选择,走极端,又左右逢元。
然而中庸种狡猾选择也要付出相应代价。
们说过,们原则避免独断论。
那,当你在左右两个极端里选择中庸时候,你能说随便选择中间哪一点都行,你必须说明白,什你要选一点,什能更靠左一点,者更靠右一点。
们刚才在休谟怀疑论和科学决定论中间选了一点,对。
们认因果律只存在物质中,存在于意识中,意识里保留了一部分自由意志。
那问题就了。
们姑且认自由意志。
那请问,动物自由意志吗?植物自由意志吗?如果说动物植物,难道因前者能动者能动吗?那微生物自由意志吗?细菌自由意志吗?者动植物关键区别前者脑?那请问脑定义什?定义能决定自由意志无吗?无脊椎动物神中枢算脑吗?鱼脊椎动物,类似于高等动物大脑结构,螃蟹虾米无脊椎动物,者所谓大脑仅仅神节,那你意思说,螃蟹自由意志而鱼吗?者说,一个只螃蟹虾米鱼缸决定论,扔进去一条鱼就了?
如果退一步,说自由意志区别在于生命和非生命间,那脱氧核糖核酸自由意志吗?蛋白质自由意志吗?你说,一小块培养皿里蛋白质自由意志?
如果进一步,说自由意志区别在于和动物间,那和动物间关键区别什?很多高智商动物会表现出感,会向类学习,他们一切都单纯生理刺激结果吗?如果说和动物关键区别在于理,那婴儿自由意志吗?原始自由意志吗?猿吗?猩猩吗?到底在进化哪一瞬间,类和动物间了本质区别?难道你在说……灵魂吗?
如果区别在类和动物间,就意味着,类在进化中某一瞬突然“嘣”
一下就冒出自由意志了吗?们可以说,宇宙从诞生开始,一直都按照严格因果律按部就班地进行着。
突然间,当某个星球出现“高级生命”
者什“理”
时候,从些“高级生命”
中突然迸出一种东西,彻底地改变了整个宇宙因果律,从此整个宇宙再也按照严格决定论展了。
你说……理可以改变整个宇宙?你唯心主义者吗?
如果理大力量,玩意儿从哪?换句话说,如果你既一个唯物主义者,又否认决定论话,那请问,自由意志东西从哪?如果意识仅仅由脑神决定,由符合因果律物质决定,什它能逃脱大自然因果律,能够越其上呢?那你唯物主义者吗?
样讨论可以无穷无尽地说下去。
明白了吗?假如咱们要取巧,要选择两个极端答案中间一点,那你必须充分理由,把那个点分毫差地标出。
否则就必须面对无穷无尽诘问。
如果你能圆地答,那你答案显然出自想当然,那又和相信宗教什区别?
类似困境休谟时代验主义者也遇到过。
休谟怀疑论验主义必然结论,但验主义者愿意也可能放弃归纳法。
于他们就说,就因果律和归纳法本身循环论证,能靠验证明吗?那们就像理主义者那样,说因果律和归纳法天生就理知识就行了。
反正科学也间接证明了归纳法成功,一整个验主义就都立得了。
点像怀疑主义者说“所话都必须怀疑”
时候,必须补上半句“除了本句话外”
,要就成自相矛盾了。
然而立刻反对说,验主义说一切知识都得从验得出吗?那你凭什又说因果律和归纳法可以特例?假如它们特例话,什其他知识能特例?什能一切知识都从验而?
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