其实相对说，令无疾对《庄子》熟悉程度其实要远过《论语》，而且《庄子》里对于善恶分，在《养生主》中也一句话，“善无近名，恶无近刑”
，句话少解释，但以令无疾观点看，庄子学说向就齐生死、同善恶，他并认同世俗对于善恶认知，《胠箧》篇里也说“圣死，大盗止”
，所以庄子句话基本上只嘲讽——
做善事要招致名声，做恶事也要招致刑罚，如此才可以长久地保全自己。
过令无疾看，庄子学说本质上只想让世上每个都变成那种然、自给自足姿态，从此他们就和别再相关，善恶分自然就只对自己个个体意义，而跟他毫无关系。
虽然令无疾也觉得个说法很意思，但他到底变成那样姿态，在现在他心里，确实也一些东西完全乎他个个体上、值得他此殒身恤。
所以他更认同《论语》中善恶观。
所以“子贡赎”
自足，而“子路受牛”
才真正善。
而要做到所谓善良，树立起一个规范非观念，尽管个非观念许只对一部分用，就像孔子定义中其实未必包括夷狄和野，甚至包括庶，但只要能让个树立起非观念让那些互相帮助，驱逐“邪恶”
，就足以称善良。
“只过，阶层、民族、国家、种……”
令无疾摇了摇头。
尽管都类，但个世界上能够分出立场实在太多了。
“彼英雄，仇寇”
道理无论放在哪里都能适用。
神裂织并晓得令无疾思路飘飞到那远地方，对于她种读完高中就加入圣堂教会说，令无疾用纯正中文而本音读说文言文实在过于艰涩了一点，所以她点茫然，令无疾就叹了口气，解释了一下。
神裂织听到他那说，一时间也点好意思，过她说：“抱歉……”
“什要道歉？”
令无疾觉得她多少点莫名其妙意思。
“你想要说……”
“，只感而而，并想说任何。”
“可什……”
“虽然说点奇怪，但只在借别认清楚自己而，并无意对别生存方式做出任何评价，也想过要求别去改变自己生存方式。”
神裂织微微沉默了片刻，最&xeoo说：“谢谢。”
“什要道谢？”
神裂织&xeoo继续个话题，只说：“那，现在你，能认清楚你自己了吗？”
“差一点。”
“差一点？”
“与其说能能认清楚自己，倒如说，最本问题其实在别地方。”
令无疾摇了摇头，说。
“别地方？”
“简单地说，所清楚道理，跟作，并一致。”
令无疾其实大抵上明白了，所谓明心见，重要并自己应该什样，而自己想要成什样，虽然令无疾挺喜欢现在自己，但他总觉得现在自己身上欠缺了什，但他又想做出什改变，于就拖延勉强对神裂织解释了起：“就好比刚才那个问题，清楚地认知到自己对于善恶观念看法，但自己&xeoo做到那种善恶观行事。”
“但觉得，个世界上很多让无奈事？也未必需要每件事都做得尽善尽美？”
“确实，个世界上很多连都做到事，但如果些事分明能做到，但&xeoo迟疑了，去做呢？”
令无疾摇了摇头，说，“过，那终个问题。
要多谢你可以答问题。”
