公孙策进入小圣贤庄之后,一共写了两篇文章,一篇是《瘟疫防治四策》,另一篇是《性无论》。
子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”
孟子曰:“人性之善也,犹水之就下也。
人无有不善,水无有不下……”
荀子曰:“人之性恶,其善者伪也。”
孔子没有明确提出人性本善还是本恶,但是他有部分语录体现出性善论的观点。
而孟子的观念是人性本善。
至于荀子,他是人性本恶的提出者。
在一群儒生奉行人性本善的年代,荀子率先提出人性本恶。
荀子是希望以此进入天人合一境界,可惜不是所有人都可以接受人性本恶这种说法。
于是公孙策跳出来和稀泥,他发表的文章是人心虚无论。
更多强调胎教与后天的影响,以此反推人性虚无这个论点。
中庸是最为人接受的想法,在性善论和性恶论吵得不可开交的时候,公孙策来一篇折中的说法。
暂时看来会被两边骂,可是随着时间的推移,接受的人会越来越多。
公孙策的理论有几分抛开事实不谈,错的不是我是世界,这种感觉。
爱甩锅的可比爱承担责任的人多了太多,只要错不在自己身上,爱咋咋地。
不过,被北冥子当众念出这篇文章,公孙策还是觉得有些轻微不适。
公孙策取出一直随身携带的天书与铜盒,询问北冥子对于这两样东西的见解,“北冥子前辈可知道这两样东西的解法?”
北冥子依旧是一副高深莫测的表情,“南公的天书与苍龙七宿?我也不知应该怎么解开它们身上的谜团。
据我所知,南公获得天书的时间不短,可是他也不知道怎么观看天书上的内容。
据说,只有天命到来的一刻,天书才会有所启示。
而想要解开苍龙七宿之谜,需要的前置条件很多,我只知道需要特殊血脉。”
公孙策想到了高月,“除了姬姓血脉,还需要什么血脉?”
北冥子似笑非笑的看了一眼公孙策,“问问你自己。”
();() 公孙策的所有疑问得到部分解答,他准备离开北冥子的草庐时,北冥子忽然开口,“小友,老夫逗留新郑之外许久。
也到了应该离开的时候,还望小友珍重。
另外,四年后的天人之战,还请小友前来观礼。”
离开北冥子的草庐之后,公孙策开始思考北冥子的意思。
追溯苍龙七宿的源头不难发现,它与轩辕黄帝有关。
轩辕黄帝的后嗣之中,分为三大姓氏,公孙、姬、轩辕。
这三个姓氏在后续继续延伸出其他姓氏。
而除却郑庄公这个不确定因素之后,苍龙七宿最近一次出现是在武王伐纣。
将两次事件重叠来看,要说有什么特殊血脉在其中发挥作用,无疑是姬姓血脉。
燕国王室就是姬姓血脉,但是绯烟的血脉在其中占据什么位置?这一点,公孙策有些想不明白。
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