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第五十二章 军制（第2页）

，把吃剩下的鸡骨头用布包起来装进盒子放到房梁上当成太公供奉起来结成一个宗族，这是珠江三角洲虚拟宗族的普遍特点。

除了合族祠，还有家祠，称为“私伙太公”

，这个更加离谱，大部分供奉的不是祖先，而是活人。

在仕途或者经营工商业有所成就升官财的人很多会给自己建一个作为个人的显赫荣誉标志。

到了乾隆年间，合族祠也有了禁令，就又改头换面，称为“书院”

、“书斋”

、“书舍”

，以私立大学、私人图书馆等学术机构的面目出现，原因就是当时珠江三角洲文化很普及，这就是《海6丰农民运动》里的那句话“二十年前，乡中有许多贡爷、秀才、读书穿鞋的斯文人”

的历史传承背景。

那则晚清文盲率统计资料沈飞没有看到具体出处，有所怀疑，不过除了《海6丰农民运动》里的那句话，也还有其他一些资料可以作为旁证。

比如在明初，朱元璋非常重视文化的普及，在还是割据政权时期的吴元年时就已经开办书院，统一全国后强制性家家户户了一本《大诰》，这就是极大的普及文化知识。

当时谢应芳的诗《读大诰作巷歌》：天语谆谆祸福灵，风飞雷厉鬼神听。

挂书牛角田头读，且喜农夫也识丁。

再比如明末张岱在《夜航船》序言里说“余因想吾八越，惟馀姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。

故凡百工贱业，其《性理》、《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。

学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也”

。

对于普通士兵，也根本不必要求“文理考校”

，甚至“其《性理》、《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错”

的水平也不需要，只需要迅完成蒙学阶段的三千个常用字的识字量就足够阅读和熟记基本的号令、纪律和赏罚条款了，而且最初阶段也不需要所有士兵都达到这个识字量，教出一部分人专门阅读宣扬军令、军纪内容就行了，这部分人还可以独立成一个部门。

一开始还可以抓差找书院弟子来顶一下。

“练耳目”

一条就是练号令，不同种类颜色的令旗、金鼓、喇叭、唢呐、哱啰、铜锣、号炮等等通讯工具各自代表下达什么命令，这个和军纪一样，先要求熟记，再要求坚决执行。

号令和军纪（包括战场纪律、民众纪律、对俘虏的纪律）可以直接从戚继光那里复制，上下级军官士兵之间建立连坐法，想比起现代当然是严厉得多，可是在南宋，明代这些军纪已经显得宽松了。

熟记号令和军纪的方法是和赏罚结合起来，经过一段时间背诵后时时抽查，如果抽查一条背不出来，打一板。

如果士兵犯了小过错，能背出一条免打一板，这样很快就能见效。

“如违误军令，而不误事，止于捆打；若因而误事者，军法从事”

这是对军令的原则，至于违反军纪的处罚更是有明确的规定。

至于练艺就是武功这一条则作了一些调整，先在军中普及龙象般若功，低层次龙象般若功无资质要求，只需要时间挂机就肯定能练成，能增强士兵的力气和身体素质，安全无副作用，非常适合军队大规模普及。