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第44章 近阳新政（第3页）

，除了战时的任务，部队也必须生产粮食，若有战事，叶晨准备激励近阳的农人看护这些田，对于这方面没有经验的叶晨，能大胆做出这些决策已算难能可贵了。

军田政令才下，有的将官已对此颇有微词，试图煽风点火、力拒此政令，最终还是只有照办，因为叶晨已适当的改善了军队的待遇并亮出了粗壮的铁腕。

近阳的军队不多，编制也属于彖国，但部队作风必须硬朗，依旧试图“喝兵血”

的将官，叶晨会毫不犹豫的根除，行动果决，出手狠辣。

五千兵马加上全民皆兵的制度，抵御冉国进攻可以勉强奏效，但进攻就是最好的防御，无论什么战争，主动权都要自己创造，用弟子规抵挡冉国大军未免有些托大，但这还真成为叶晨与敌斗智斗勇不可或缺的重要条件。

叶晨始终闲不下来，在招了几个剃头匠和专用裁缝后，弟子规已全员寸头，服装是按先进军事标准的基础设计，以实用为目的进行过改良的。

这支部队已具备进行特种装备的资格，叶晨绝对不会允许自己苦心培养的队伍受长衫大袖的拖累，尤其是那一头飘逸的长发。

该花的一文都不能省，狂军山已是过去，城南的跃马山训练场已初具规模。

既然到了山，鬼宝山的第一批物资已运回，就不得不提。

是时候在近阳动动脑筋搞搞装备了。

叶晨的大胆，不仅在于频频向朝廷伸手和我行我素的划地扩土。

已颁布的政策当中，行脚僧人、教书的先生、行业工匠、医者，都一并在叶晨的“行业补贴”

范围，对于龙陆，可谓划时代之壮举，第一产业上道不难，第二产业的蓬勃，才能孕生出叶晨的第三产业。

“没有信仰的民族是没有希望的民族”

。

“修缘寺”

就建在城西，大雄宝殿已择吉日完成奠基，除了宗教的客观需求，叶晨已顺便把这里做为近阳最后的前哨站，“乘寂”

和尚成为叶晨委任的第一任住持，除了乘寂，全寺一共两位僧人，打扫寺院和早晚课都忙不过来，化缘更是无从谈起，最终还是官方出面供养，三位僧人那点斋饭，近阳还是负担得起的。

再了，宗教本来就是教育的一种特殊行使方式。

“十年树木，百年树人，教育是维系社会稳定和持续供给人才的最大支柱”

。

这是叶晨受外婆影响，从家乡一部《和谐拯救危机》的片子里看来的。

成功的教育才可以打破“富不过三代”

的诅咒，才可以保证一个地区、乃至国家持续的兴旺发达。

“师道”

乃是众道之根，也是德育之根，儒家仁治之根，内部安定之根。

《论语》叶晨没看过，但在冉国朝堂曾听一位公卿表奏“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”

。

中土炎黄几千年历史，无论兴衰跌荡，这些文化的影响可谓形影不离，叶晨上学时的成绩先放下不，国学方面的认知甚至比某些学霸还优秀些。

新政中，叶晨对工匠的关照，不仅因为他们是生产工具的制造者，这些强健而辛苦的手工艺人更是战争工具的制造者。

叶晨始终相信，只要这个行业发达到一定的程度，结合自己与一些能饶知识，近阳也可以独立制造出火炮，并研发一些相对先进的战争工具。

有了这些工具，退可震慑窥伺近阳财富的人，进可替行道、利落攻伐。

但凡手艺看得过去的统统收入铭庆殿编制，并灵活的允许自主经营，赋予产权。

近阳的匠人们额外接触到了一个崭新的霸王级概念，因为契约的末尾，都有一段细细的楷：“一切最终解释权归铭庆殿所颖。