在基础的十堂课上,莫长安足足积累了四百多分,文泽生布置的作业都做了,课堂上提出来的问题他也都回答了。
每两天上一次课,到现在他已经在双旦大学待了二十多天了,但是跟他的那些同学并不是很熟。
他们有作品的跟已经有作品的待在一起,还在学校的跟还在学校的待在一起,剩下的都跟莫长安一样,成为了独行侠。
莫长安也没有跟他们接触的想法,课堂上不需要小圈子,需要拓展人脉的话他总有别的机会认识别人。
所以在能回答问题的时候他是丝毫不让别人的,尽量把分数都拿到手里。
可以说,课堂上文泽生大部分的提问都是莫长安抢着回答的。
“这是我带你们上的最后一课了,从下节课起,就是由我们请来的各位老师来给你们上课了。
不用我多介绍,你们有一部分人就是冲他们来的,现在我点到名字的同学留下来”
这段时间,莫长安跟文泽生教授的交流中,文泽生给他留下了私人邮箱。
文泽生这一辈的人不习惯用新出现的聊天软件,但是因为多年从事高等教育工作,所以对电子邮件很熟悉。
他点名留下来的是那些通过科幻征文而进来的作者,之前他也问过莫长安,他是否有意愿在科幻这条路上走下去。
莫长安喜欢古代文学,喜欢研究宗教及不同民族的文化。
他虽然写过悬疑和这一篇科幻,但都是因为有别的目的才写的。
前者是因为那时候的莫长安家里非常缺钱,而后者,只是他在写作方面遇到了瓶颈,所以借助科幻征文这个机会来学习。
比起莫长安自发而写的洪荒纪元和寻仙,甚至是发在微博上的六耳,莫长安在悬疑和科幻上下的功夫似乎还没有它们的百分之一。
莫长安虽然心有愧疚,但还是婉拒了文泽生。
等暑假他跟罗素的一战结束之后,他应该不会再继续在这两个方向发展了。
其实留他们下来的不止文泽生,那位刚获得全世界承认的科幻大家也在。
他们会获得大家的亲自指导,或许有幸运的人还会被收为徒。
新来的老师约莫四五十岁的样子,一丝不苟的三七分的发型,穿着笔挺的中山装,一就很有感觉。
老师名叫钟毓秀,是c省c大中文系的名誉教授,同时也是c省的作协主席。
莫长安用手机查了一下,百科上他的作品长长的一大串,长篇、短篇数十篇,曾多次获得茅盾文学奖和鲁迅文学奖的提名,两次获得一等奖。
之后的课程并不像之前文泽生那样讲的是写作基础,而是更类似于大学的公开课那般,有一个固定的主题,而老师则在上边开始他的演讲。
因为老师具体讲课的内容不确定,所以之前的课表上也没有课程的内容,只有老师的名字在上面。
而钟毓秀这次给大家带来的这一课,名叫宗教文化与对华国近现代文学的影响。
说是说影响,而钟毓秀课程中说得更多的是应用方面的问题。
宗教文化对华国文学从古到今都造成了深远的影响,而华国现代的文学更是从近现代文学中演化而来的,可以说在座的每一个人都逃离不开这个圈。
除了普通话不太标准之外,钟毓秀讲课十分风趣,偶尔会讲到宗教史上的趣事,让人欲罢不能。
不过,莫长安他着他嘴上的那两撇小胡子感觉非常眼熟,似乎在哪见过。
这不是重点,重点是莫长安之前写洪荒纪元的时候,对佛教和道教有一些了解,这会儿在钟毓秀的讲解下,他自己朦胧的理解变得更为透彻。
两个半小时不知不觉过去,中途没有人提醒老师停下来休息,钟毓秀的茶杯也被助教添了两次水,这才结束了这次讲课。
“莫长安,教授让你去办公室找他。”
钟毓秀没有拖堂,讲完他要讲的内容之后,提着他的茶杯便离开了教室。
莫长安依旧坐在第三排,整理着他上课记的笔记。
莫长安并没有过目不忘的能力,如果不及时整理的话,过段时间就会把它忘了。
助教研究生来到了他的前边,敲了敲桌子示意道。
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