你说个牛车,车子要往东边往西边,车子能决定,个牛决定。
个意思,们身体造恶造善,嘴讲善讲恶,也由第六意思识动。
第六意识善,动善身、语;第六意识烦恼相应,就动恶身、语。
就样,身语业,皆此第六意识方能动,其它识都能动,八识当中只第六意识能够动身业、语业。
一个总标,们再看别释。
别释分两段,先讲因,再讲果:
谓第六意识与业惑相应,能造善恶引业。
此业虽谢,所熏种子,至成熟时,能招六道总报。
第六意识如果跟业惑,个业惑贪瞋烦恼,个重烦恼,它能够动善业恶业,能造善恶引业。
个业,当然个业生灭,诸行无常,业一下子就消失了,但个业在造作过程当中,它每一个刹那每一个刹那就熏习了一种善恶功能,叫种子。
个功能累积到一定时候,就能够使令们去招感六道可乐可乐总报。
个说明个引业况,由业惑。
假设:
由第六意识与润生惑相应,能造善恶业。
此业虽谢,所熏种子至成熟时能招六道别报。
如果第六意识它跟润生,说个业能造善也能造恶,业势力很薄弱,它个无明。
由于无明它贪瞋,他造了一个比较势力薄弱善业、恶业业,个业力也一样,过去以熏习一种善恶功能,成熟时候招感六道别报。
个先讲它因地,它因地能够造引业,也能够造业。
引业成就六道总报,业成就六道别报。
引业:
一、意乐故重。
,无治故重。
三,邪执故重。
四,由事故重。
五,加行故重。
们看个附表第五。
附表第五们把个第六意识所造引业跟业况,主要据《瑜伽师地论》讲个业,《瑜伽师地论》讲个三杂染,烦恼杂染、业杂染、身杂染,讲到个业时候,它讲到个重业跟轻业,也等于就代表引业跟业。
先看第一个,引业。
个引业就说个业力势力强大,它能够引导们第八识去成就三界总报,叫引,就牵引意思。
以下五种况都能够成就引业,任何一个都可以,必具足两个,任何一个都能够成就引业。
先看第一个:
一、意乐故重。
你在造个业时候强大意乐,强大意乐包括三个阶段。
第一个,方便时,你在造业前,者造善者造恶,内心充了期待,等待一天临,在方便时就样期待。
本时,在造时候起了很大欢喜心,你完全一点勉强,内心很大欢喜,正造时候欢喜。
第三个,成时,造完以内心念念地随喜,一点都悔,做件事内心很意,希望下次能够再继续做,成就以念念地随喜。
假设三种况具足期待心、欢喜心、随喜心,你所造业那就很重业了,就意乐,强大意乐在三时表现出,个时候重业,第一个。
第个,无治故重。
个主要指罪业,个治就对治。
说你个一生当中,乃至极少时候受持一个学处,就受持戒法。
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