《唯识学概要》全本免费阅读
们上一堂课研讨生死业力,现在一个问题,们再把它补充一下,他说:师父,第八识阿赖耶识最先入胎,往生时候也最才走。
那们生生世世都同一个阿赖耶识吗?
阿赖耶识它样?它受熏哪!
你每一次投胎,你多少都一些寿命,者几天,者几年,者几十年,对对?那你个生命,一定一些身口意活动嘛,个身口意活动,你一动,第八识就开始受熏。
所以你可能每一生阿赖耶识都固定,可能。
它断接受信息,你要说每一生,你今天阿赖耶识跟昨天就一样,一天就一样,第一个。
第个,什们出生以,都能记得以前事很多种子,你今生只你阿赖耶识很多很多种子其中一小块种子起现行。
所以福报大他很难修出离心,他很容易被今生美好光景所骗,他以他生生世世都如此,所以福报大很容易起常见。
要提醒大家,你今生可能你无量生命里面最美好一次,真。
你可能过去受生了很多三恶道,你也忘掉了,你刚好今生中了你最好一块业力出,你今生你无量种子其中一小部分。
佛陀用水泡做比喻,你想想看,大海海水多,它只其中一个水泡。
要太相信今生哪!
它你很多很多生命其中一小块而。
你真要被今生因缘所骗,尤其福报大,佛陀要们修无常观。
所以说因你个业力本就什相关,你今生可能就哪一生做了五戒十善业,者上品、者中品、者下品,个业力就表现出。
而第七意识执着,它爱执呢,第七意识执着很特别,它缘过去,也缘未,它只执着今生,所以什它能把前生自概念延续下。
第七意识很专心,它随所生所系,得什果报,所以第七意识缘什像什,当你蚂蚁时候,它就变成一个蚂蚁自;当你变成一个国王时候,第七意识就变成以国王自,所以它整个因缘,全部都在变化当中,所以佛法讲无,它一个常一变东西,所以个地方补充一下。
好,们看一看个们生命反转。
前面说明们过去生留下东西,生死业力,自执取,那现在呢,们看看们生命一个反转愿力。
先看第一道题:
师父于课堂中提到,对治第七意识要从第六意识下手,无法直接改变第七意识,其原因否第七意识活动,第六意识所表现出?
其实第七第六各它独立自体了,从执角度它两块:一个第七意识表现出,叫俱生执;第种执透过第六意识分别才产生,叫做分别执。
一般说,召感生死业力块,分别起,所以俱生块,们可以暂时放下。
因俱生执,它比较平等,个第六意识分别执,它选择。
你看第七意识执,它把所今生因缘都执着,执着跟所,第七意识。
但第六意识带绪,你看们第六意识凡夫妄想执着,由妄想带动了执着,你可能所都执着,你要先打妄想才会产生执着,所以它选择执着。
第六意识执着选择,第七意识执着平等,第一个;第个,第七意识执着只缘现在,它缘过去也缘未。
第六意识就一样,第六意识想到什就执着什。
它可以执着过去,虽然件事生很久了,但它第六意识挥去,它把它抓放,那个影像想把它放掉,个就一种分别执着。
因你断分别它,你就加强你执着力量。
所以个第六意识执着,包括过去、现在、未都可能。
们一般说你从往生角度,你第七意识执着先可以管它,因它召感分断生死,但分别起执着,个地方要注意。
所以们一般说修无分别智,它主要中断第六意识执着,就带感执着,种一定要分别要打妄想,它才会生起执着。
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