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怀虑一第九（第6页）

"案：冀州，古以为中州，中土与中州同义。

谷梁传桓公五年："郑，同姓之国也，在乎冀州。

"杨士勋疏："冀州者，天下之中州，自唐、虞及夏、殷皆都焉。

则冀州是天子之常居。

以郑近王畿，故举冀州以为说。

故邹衍著书云：'九州之内，名曰赤县。

'赤县之畿，从冀州起。

故后王虽不都冀州，亦得以冀州言之。

"

（七）圣人，谓周公也。

（八）公羊传文公九年："继文王之体，守文王之法度。

"史记外戚世家："继体守文之君。

"索隐："按继体，谓非创业之主，而是嫡子继先帝之正体而立者也。

"正义："继体，谓嫡子继先祖者也。

"按：文又见汉书外戚传，师古曰："继体，谓嗣位也。

"

（九）唐晏曰："按：庄公以善射闻，不闻其多力，此亦可备异闻。

"

（一0）论语先进："由也兼人，故退之。

"集解："郑曰：'子路务在胜尚人。

'"汉书韩信传："受辱于跨下，无兼人之勇。

"

（一一）公羊传庄公九年："九月，齐人取子纠杀之。

其取之何？内辞也，胁我，使我杀之也。

其称子纠何？贵也。

其贵奈何？宜为君者也。

"又谷梁传："九月，齐人取子纠杀之。

外不言取，言取，病内也。

取，易辞也，犹曰取其子纠而杀之云尔。

十室之邑，可以逃难，百室之邑，可以隐死，以千乘之鲁，而不能存子纠，以公为病矣。

"杨士勋疏："是其贵，故以子某称之，如子般、子野之类也。

"

（一二）唐晏曰："按国侵地夺，以洙、泗为境，当指干时之败，及冬浚洙也。

谷梁传曰：'浚洙者，着力不足也。

'"

夫世人不学诗、书（一），存仁义，尊（二）圣人之道，极经艺（三）之深，乃论不验（四）之语，学不然（五）之事，图天地之形，说灾变之异（六），乖先（七）王之法，异圣人之意，惑学者之心，移众人之志，指天画地（八），是非世事，动人以邪变，惊人以奇怪，听之者若神，视（九）之者如异（一0）；然犹不可以济于厄而度其身（一一），或触罪（一二）法，不免于辜戮（一三）。

故事不生于法度，道不本于天地，可言而不可行也，可听而不可传也，可（一四）翫而不可大用也。

（一）淮南子修务篇："诵诗、书者，期于信道略物。

"高诱注："略，达；物，事也。