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人的文学（第3页）

这样“人”

的理想生活，应该怎样呢？首先便是改良人类的关系。

彼此都是人类，却又各是人类的一个。

所以须营一种利己而又利他，利他即是利己的生活。

第一，关于物质的生活，应该各尽人力所及，取人事所需。

换一句话，便是各人以心力的劳作，换得适当的衣食住与医药，能保持健康的生存。

第二，关于道德的生活，应该以爱智信勇四事为基本道德，革除一切人道以下或人力以上的因袭的礼法，使人人能享自由真实的幸福生活。

这种“人的”

理想生活，实行起来，实于世上的人无一不利。

富贵的人虽然觉得不免失了他的所谓尊严，但他们因此得从非人的生活里救出，成为完全的人，岂不是绝大的幸福么？这真可说是二十世纪的新福音了。

只可惜知道的人还少，不能立地实行。

所以我们要在文学上略略提倡，也稍尽我们爱人类的意思。

但现在还须说明，我所说的人道主义，并非世间所谓“悲天悯人”

或“博施济众”

的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义。

这理由是，第一，人在人类中，正如森林中的一株树木。

森林盛了，各树也都茂盛。

但要森林盛，却仍非靠各树各自茂盛不可。

第二，个人爱人类，就只为人类中有了我，与我相关的缘故。

墨子说，“爱人不外己，己在所爱之中”

，便是最透澈的话。

上文所谓利己而又利他，利他即是利己，正是这个意思。

所以我说的人道主义，是从个人做起。

要讲人道，爱人类，便须先使自己有人的资格，占得人的位置。

耶稣说，“爱邻如己。”

如不先知自爱，怎能“如己”

的爱别人呢？至于无我的爱，纯粹的利他，我以为是不可能的。

人为了所爱的人，或所信的主义，能够有献身的行为。

若是割肉饲鹰，投身给饿虎吃，那是超人间的道德，不是人所能为的了。

用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。

其中又可以分作两项，（一）是正面的，写这理想生活，或人间上达的可能性；（二）是侧面的，写人的平常生活，或非人的生活，都很可以供研究之用。

这类著作，分量最多，也最重要。

因为我们可以因此明白人生实在的情状，与理想生活比较出差异与改善的方法。

这一类中写非人的生活的文学，世间每每误会，与非人的文学相溷，其实却大有分别。