这样“人”
的理想生活,应该怎样呢?首先便是改良人类的关系。
彼此都是人类,却又各是人类的一个。
所以须营一种利己而又利他,利他即是利己的生活。
第一,关于物质的生活,应该各尽人力所及,取人事所需。
换一句话,便是各人以心力的劳作,换得适当的衣食住与医药,能保持健康的生存。
第二,关于道德的生活,应该以爱智信勇四事为基本道德,革除一切人道以下或人力以上的因袭的礼法,使人人能享自由真实的幸福生活。
这种“人的”
理想生活,实行起来,实于世上的人无一不利。
富贵的人虽然觉得不免失了他的所谓尊严,但他们因此得从非人的生活里救出,成为完全的人,岂不是绝大的幸福么?这真可说是二十世纪的新福音了。
只可惜知道的人还少,不能立地实行。
所以我们要在文学上略略提倡,也稍尽我们爱人类的意思。
但现在还须说明,我所说的人道主义,并非世间所谓“悲天悯人”
或“博施济众”
的慈善主义,乃是一种个人主义的人间本位主义。
这理由是,第一,人在人类中,正如森林中的一株树木。
森林盛了,各树也都茂盛。
但要森林盛,却仍非靠各树各自茂盛不可。
第二,个人爱人类,就只为人类中有了我,与我相关的缘故。
墨子说,“爱人不外己,己在所爱之中”
,便是最透澈的话。
上文所谓利己而又利他,利他即是利己,正是这个意思。
所以我说的人道主义,是从个人做起。
要讲人道,爱人类,便须先使自己有人的资格,占得人的位置。
耶稣说,“爱邻如己。”
如不先知自爱,怎能“如己”
的爱别人呢?至于无我的爱,纯粹的利他,我以为是不可能的。
人为了所爱的人,或所信的主义,能够有献身的行为。
若是割肉饲鹰,投身给饿虎吃,那是超人间的道德,不是人所能为的了。
用这人道主义为本,对于人生诸问题,加以记录研究的文字,便谓之人的文学。
其中又可以分作两项,(一)是正面的,写这理想生活,或人间上达的可能性;(二)是侧面的,写人的平常生活,或非人的生活,都很可以供研究之用。
这类著作,分量最多,也最重要。
因为我们可以因此明白人生实在的情状,与理想生活比较出差异与改善的方法。
这一类中写非人的生活的文学,世间每每误会,与非人的文学相溷,其实却大有分别。
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