下唇既厚且长。
直拖至颏下。
见兵至。
乃谀之曰。
汝真英武。
汝之刀何其利。
汝之行李何其重。
吾授汝一诀。
可以立地化为富豪。
取携甚便。
……”
误译与否，是别一问题，姑且不论；但勃阑特思所最佩服，最合儿童心理的“一二一二”
，却不见了。
把小儿的言语，变了大家的古文，安得森的特色，就“不幸”
因此完全抹杀。
安得森童话第二特色，就是野蛮的思想；——原人和小儿，本是一般见识，——戈斯论他著作，有一节说得极好：——
“安得森特殊的想象，使他格外和儿童心思相亲近。
小儿像个野蛮，于一切不调和的思想分子，毫不介意，容易承受下去。
安得森的技术，大半就在这一事：他能狠巧妙的，把几种毫不相干的思想，联结在一起。
例如他把基督教的印象，与原始宗教的迷信相溷和，这技艺可称无二。
……
还有一件相像的道德上的不调和，倘若我们执定成见，觉得极不容易解说。
《火绒箱》中的兵，割了老妇的头，偷了他的宝物，忘恩负义极了，却毫无惩罚；他的好运，结局还从他的罪里出来。
《飞箱》中商人的儿子，对于土耳其公主的行为，也不正当；但安得森不以为意。
克劳思对于大克劳思的行为，也不能说是合于现今的道德标准。
但这都是儿童本能的特色；儿童看人生像是影戏：忘恩负义，虏掠杀人，单是并非实质的人形，当着火光跳舞时映出来的有趣的影。
安得森于此等处，不是装腔作势的讲道理，又敢亲自反抗教室里的修身格言，就是他的魔力的所在。
他的野蛮思想，使他和育儿室里的天真漫烂的小野蛮相亲近。”
这末一句话，真可谓“一语破的”
；不必多加说明了。
《火绒箱》中叙兵杀老巫，止有两句：——
“于是他割去她的头。
她在那里躺着！”
