德国自然派文学之兴，在普法战争后。
其所依据，多即zola派学说，而受nietzsche影响亦甚大。
自然主义之寻求真实，与超人思想之主张自我，同为近代文学大本，其受世人误解，亦正相同。
friedrichnietzsche（1844－1900）初治古文学，为大学教授。
渐觉举世猥浊，迫压个性，共趋于下，因发愤著书。
据进化之理，更定道德，创超人之教，所著以alsosprachzarathustra一书为最有名。
文体仿圣书，立意高迈，文复朴雅饶诗趣，为德国近时散文名著，世遂多称之为哲学诗人也。
nietzsche思想，盖本达尔文归纳之说，与一己演绎之思索而成。
以为人类由动物演进，故可更努力渐进，达于至善。
以人为进化之中程，非其极致，故人之所以可贵者，非以今方为人故，乃以他日将进为超人故也。
zarathustra曰，“吾语汝超人（ubermensch），人者，所超者也，而汝曾何所为以超之耶。
万物莫不创造于其外，而汝乃欲为大海之退潮，愿复返于禽兽而不欲超人耶。”
又曰，“人犹一绳，县于禽兽与超人之间，犹一绳在深渊之上也。
欲度固危，若反顾战栗止步，亦危矣哉。
至于超人之出，盖有二途。
如devries之偶变说（mutationtheorie），时忽一现，而为英雄，若那颇仑等是。
又或如达尔文进化说，积渐而至，于人类外别成一种。”
nietzsche之所希者盖在此。
其言有曰，“汝毋以所从来为贵，但当视汝之所之。
汝毋反顾，但当前望。
汝其永为流人，去父母先人之地。
汝当爱汝子孙之地，即以此爱为汝光荣可也。”
此与francisgalton之善种学说（eugenics）甚相似。
综其方术有四，一定婚制，二兴教育，三联合欧洲，四废基督教。
nietzsche又本进化论说道德，谓善恶无定，随时而变。
今求独立自强，亦当重定道德，以利生存进取者为善，否者为恶。
故于基督教之他利主义，特甚憎恶。
唯其主张坚卓，但自为计，而非以强暴陵人。
德人ludwiglewisohn曰，世人想象，每以超人为一伟美之野人，跨奴隶之颈，此大误也。
依nietzsche说，尔时人人皆为超人。
不适于生者，久已不见。
正如达尔文所说，过去世间，甚多生物，今俱自归于消灭也。
nietzsche愤世嫉俗，又以身世关系，说反动之哲学，与rousseau之讲学极相类。
