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二七 意大利 西班牙（第2页）

欲脱此苦，唯梦或死。

如题古墓碑诗中所云，人唯不见日光，斯为最善也。

自然生万物，而复灭之，其视人类，不异蚁子。

《蓬蒿》（“ginestra”

）诗中云，初为生母，终为继母，与vigny意见相同。

自然与魂问答，以三事命之曰，其生存，其伟大，其困苦，即其人生观之精义也。

悲观思想，为传奇时代所共有，在leopardi特尤甚。

盖身世之感，有以使之然，非尽缘于哲理，故虽以世事为幻，而希求未绝。

raniero谓所慕有三，爱恋，光荣与祖国是也。

leopardi之厌世，与manzoni之任天，并由际遇，而爱国之心亦无殊。

manzoni如donabbdondio，未能蹈危以赴义。

leopardi则由弱败，入于绝望。

唯《咏意大利》（“all'italia”

）诸诗，纯为革命之音，奥国政府谓其背道祸世，力禁流行，而不能绝。

授吾甲与兵，吾愿独战死一解，最为世所知。

其鼓厉人心，不下于giuseppegiusti（1809－1857）之政治讽刺诗也。

manzoni后，传奇派文学发达极盛，多为小说，虽仿效scott派，别无特色，而在意大利则感化甚大。

当时作者，本非以文艺为业，类皆爱国之士，有志未逮，故藉文字以宣传意旨，guerrazzi所谓不能战斗乃作小说是也。

giuseppemazzini（1805－1872）致力于政治，亦提倡文学，以益世为旨，重思想而轻形式。

美非艺术极则，其所尊尚，在能发表共通情思，以利益人生。

故历史小说独盛，其效在叙古昔光荣，能起国人仰慕之心，自惭目前衰落，或如manzoni假古事以言异政治，皆合于益世之义也。

tommasogrossi与massimoazeglio均属此派。

d'azeglio（1798－1866）为manzoni女夫，以ettorefieramosca一书著名。

francescoguerrazzi独不仿manzoni，自成一家。

此他作者，更无可称述。

正如flamin言，仰慕中古之风，不适于罗马民族，传奇文学不二十年而就衰矣。

silviopellico（1789－1854）初作戏曲，以编conciliatore为奥政府所忌。

后入烧炭党（corbonaro）遂被捕，由死刑减为禁锢，十年后得释。

著《狱中记》（lemieprigioni），风行全国，与manzoni之作并称。

pellico本怀疑派，及经历忧患，信教甚笃。

作书之旨，本以言宗教之慰安，唯叙述所历诸苦，令人感愤，不直奥政府所为，于国事有大影响。

论者谓此书一出，奥国之损，不下于败绩一次，非过言也。

西班牙与法国接境，故文学亦甚蒙法之影响。

angeldesaavedra（1791－1865）本贵族，以国事出亡，居英法，受byron与chateaubriand之化，始立传奇派。

josedeespronceda（1810－1842）性放旷，为自由而战，大类byron，其诗悲观而含抗音，亦复相似。

josezorrilla与manueltamayo等以戏曲称。

gustavoadolfobécquer（1836－1870）流转困顿以没，为诗每仿heine，小说师hoffmann，有《碧眼》（losojosverdes）一篇最有名。

其他文人著作，与世界思潮有系属者，别无可言。