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第98章 所谓兵戈所谓极道(第6页)

但有一点,修剑者往往会被人误认为他的强大之处在于他手中的剑,而非本身,这是一个偏见。

修剑者的血肉之身绝不会弱于武者,相反,剑只是他本身的延伸,是意志的锋芒。

武夫是砥砺之道,讲究勤能补拙,而修剑,则尤为讲究天赋与悟性,而神白须这种人,参差不齐。

说武夫他还用刀,说剑士他又打拳,大概属于那种野路子都会一点,但又都不精通。

“那白先生大概了解多少种存在于神骁的武道?而您所说的兵者之心又是何物?”

出云双手托着下巴,笑着问道。

神白须听了后,左右走动,稍作沉思。

“那些向内寻求力量的人,大多坚韧且刚强,一身雄浑气势翻江倒海,如一座大山般屹立,诸如这种,大多为天罡之气。”

“而那些持剑者,又或者持器者,大多犀利锋锐,兵贵神速而瞬息万变,如云中惊雷一般侵略如火,诸如此类,多是地煞之势。”

“所以骁卫有天罡地煞之分,前者明清如月,后者动如雷震。”

“而所谓的兵者之心,神骁自古以来所认可的武道最崇高的意志,在于仁者无敌,在于一个人由内而外的心境。”

“而武艺的最高处,在于上善若水,以我们西方科学求证的方法来说,就是人结合社会环境与自身的价值,我以为,这太过浅显。”

“东方作为一个文化底蕴极深的国家,与史记中记载对于上善若水与仁者无敌的记载琳琅满目,我总结了一两点,也算是有心之行。”

“所谓仁者无敌,在于一个人的操守与品德,神骁讲究止戈为武,而武的真意,在于不争,在于和。”

“这其中又有礼,义,德,仁,而我以为,仁者无敌更是一种态度,对于兵戈与斗争的求和态度,而仁义,同样是一种锋芒,一种自卫,只有愚蠢盲目之人才会嗤笑为懦弱。”

“这是一种高尚的精神,他强我绝不懦弱,他弱,我绝不盛气凌人。”

“而所谓上善若水的真意,同样在于不争,却更在于顺其自然。”

“而其中大道之深,就在于人的意志由本心驱使,又故而知行合一,发由本心。”

“武道的极意志在求和与不争之争,这大致上和神骁的历史不谋而合,在多数的命运中,大多数的意志都来自于人的追求,而唯有人的追求,才最能代表一种境界。”

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