冯道这才开口问道：“殿下以前都读过哪些？”
“正经有《礼记》、《左传》，中经有《诗》，小经有《尚》，旁经学过《论语》，其余律学算等，亦有涉猎。”
“可作过诗赋？”
“学生愚钝，未曾作得。”
冯道噢了一声，闭目抚须，心中已有个大概，突然，他睁开眼，问道：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”
这句出自《左传昭公十八年》，子产驳裨灶星相之言。
但冯道所问，太过模糊，他想了想，用同样模糊的春秋笔法回答：“天人甚矣，人之所欲，天必从之。”
冯道哈哈大笑，抚掌道：“大善。”
李昉与吕端相视而笑，心中俱是一松。
他们很高兴，没有在郭宗谊身上，到穷兵黩武的好战天性，哪怕昨日初见时他便披着甲。
在这乱世，文臣所求，不过是少起兵戈，与民休息，让百姓能安居乐业。
可惜他们不懂，能带来和平的，只有战争，能制止战争的，只有比战争还要恐怖的东西。
冯道唾沫横飞，神采激昂，一讲就是一上午，且还精神十足，临末了，他告诉郭宗谊，“殿下天资聪颖，一点就透，老臣当向陛下上奏，改为三日一讲，如何？”
郭宗谊自然是从善如流的答应了，对于这位被苏轼赞为“乱世菩萨”
，为相二十余载清俭如故的老人，他是发自内心的钦佩。
尤其是上完课后，方知他博学通晓，宏才伟量，对经子史籍有角度独特的见解。
后世许多史学家都觉得他是一个复杂的人物，但抛开为君主专制制度特别打造的思想武器——忠君观念，你会发现，其实冯道很单纯。
他的情怀志向与处世之道，早都写在他的诗作之中。
无论是《天道》里的“但知行好事，莫要问前程。”
，还是《偶作》中的“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”
都能出，支撑他仕宦四朝的信念，就是天下百姓。
他可能并不死忠于哪个君主，但他忠于亿兆黎民。
后晋刚立朝时，他也隐退过，但石敬塘一道口谕，他又不得不再度出仕。
能在乱世中慨然出仕，行力所能及之事，救万民于水火之中，不比那些为了清名，避世不出的名仕大儒们要来得高尚吗？
可笑薛居正、欧阳修、司马光等人秉笔写史，却只知攀附君上，不分时局。
更可笑的是有些生长在新时代的史学家，竟也对他的“忠君”
观大加讨伐，他是十朝元老不假，但又未曾卖主求荣，生逢乱世，你当若何？
出了弘文馆，李昉与吕端仍旧寸步不离跟着他，郭宗谊奇道：“课已上完，二位还跟着我作甚？”
吕端报以憨厚一笑，李昉年纪大些，他拱手答道：“禀殿下，臣二人在馆阁中的差遣都被停了，省中也无新的差事下来，我二人只能跟着您了。”
郭宗谊恍然，想来应该是阿翁特意安排的，于是道：“那也好，我近日抚流民事，手下正好缺人，二位俱是青年俊才，若不嫌弃，便帮着我办好这趟差吧。”
二人大喜，拱手下拜：“臣敢不效力。”
一左一右将两人扶起，郭宗谊道：“下午要与李榖、袁鶻去实勘流民城选址地，二位这便随我去吧。”
“唯！”
