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第29章 传召法会（第2页）

答方在特定情况下也可以反问问方。

问方多为站立，双臂舞动，表示提问；答方多坐，伸出双臂表示应对。

考试中的辩经有裁判，平时法会或学习中，旁听者就是裁判。

不但提问、回答要合佛理，反应还须快，即问即答。

张口结舌、含糊不清或错了再说，都不允许，被认为输了。

答问双方辩到兴头，往往手舞足蹈，语如连珠，旁边喇嘛也坐不住了，分别以呼叫或手势为其中一方加油。

“我选择作答方，从台上下去坐到指定的地方。

场子里静了好半天，从墙角站起一个喇嘛，年纪与我相仿。

走到我跟前，双方依例合十致敬。

开始我们都有些紧张，开辩后就忘了一切。

他单刀直入地问：卫藏四宗，何者更优？我回答：法门八万四，无高下之分。

他又问：既各宗平等同为佛门，为何令彭措林寺换帽？我心里明白了，他是噶举觉囊派僧人。

下边是我们之间的辩论，大意吧。

“‘贵教派追随藏巴汗，对格鲁和其他教派打击压制，几欲消灭，恶业昭昭，有今天的下场也是果报。

至于贵教派的教义，各教派早有批判，就是噶举派也不以为然，拉你们进去，无非借用你们的力量而已。

’

“‘藏地佛教源自印度，均系莲花生大师、阿底峡大师所传，各派同出一源，有何不同？’

“‘觉囊也讲空，但不是自空，而是他空，否定一切，只承认宇宙中存在一个至高无上的佛，这与印度婆罗门教一样，只不过把梵换成了佛而已。

否定了佛教的根本原则，即众生是佛，众生平等。

’”

五世达赖喝了口茶，解释说：“觉囊作为一种假佛教早已不存在了，可当时格鲁刚上台执政，其他教派多有不服者，有人就利用觉囊的彭措林寺被换帽封书一事难。

我们二人已经不是单纯辩经而是辩论到现实问题了。”

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五世达赖看看大家的表情，笑了，放下茶杯说：“他的下一个问题把我问住了。

可以看出，他不是那种挑衅的人，是想求证问题。

我呢，一来是当时自己的精修和研习还不够，二来也欠缺应对经验。

“他是这样问的：好，你认为觉囊属婆罗门教。

婆罗门教认为‘梵’是宇宙唯一真实存在，至高至大，众生都在攀登从世间到‘梵’的‘梯子’，靠上接近‘梵’的是智者尊者，靠下的则是愚者贱者，众生由此分出等级。

宗喀巴大师认为众生修行分为‘三士道’，下士求今生后世安乐；中士求个人脱生死轮回；上士求利他普度有情。

请问这与刚才说的‘攀登梯子’有何区别？‘三士道’不就是三个等级吗？更不用说世俗生活中众生的地位千差万别了。