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第29章 传召法会（第3页）

“那个喇嘛越说越快，衣袖翻飞，两只脚也交替跳起来。

开始我还清醒，‘三士道’是根据众生修行根器和条件不同而安排的三个修行次第，并无优劣尊卑之分。

但这意思该怎么表达呢？我有点懵，越着急越不知该怎么说。

只听一片哄笑，一群年轻僧人围过来，他们咧嘴笑着，听不清说什么，然后把我举起来。

按惯例，可以将输者扔出墙外。

当然这只是个游戏，墙还没有一人高，外面是沙土草地，摔不坏。

看来还是给了点儿面子，只是把我往高一抛，接住就放下了。

我耷拉着头上了台子，班禅佛爷微笑着请我坐下，然后招招手请那位僧人过来。

那位喇嘛不好意思地走过来，站在台下。

佛爷和蔼地问：你既然是问方，知不知道问题的答案？他摇摇头，有些吞吐地说，自己原是修习觉囊，感到教义混乱，专程从喀尔喀来藏学经，对黄教心生仰慕，但有些问题还搞不清，想通过辩经得到答案。

佛爷抬起头，场子里很静，千百双眼睛都期待地望着他。

他站在台子上，神态安祥，语调沉稳，是这样说的……”

这时，益西总管一边招呼侍从换上热茶一边说：“佛爷讲了一大气，不妨歇息一下，走动走动。”

五世达赖点了一下头同意了益西的提议。

桑结和一名侍从搀扶五世达赖登上宫顶平台。

冬日的拉萨，只要不是阴天，午时还暖洋洋的。

“桑结呀，问题的答案你该知道了吧？”

以桑结的精修是没有问题的，但他还是说：“哪里，我还要听班禅佛爷的开示呢。”

“事后，班禅佛爷对我说，他也参加过几次辩经，也有输的时候。

他语重心长地说，辩经就是一种修行的方式，不但可以提升修习、锻炼口才，最重要的是可以体现佛法面前众生平等。

把这种方式日常化，就能培养僧人的平等心、无差别心、大乘心。

佛爷的话给我很大启示，虽然以后未再下过场，但‘辩经场上无尊卑’这句话记住了。”

大家回到座位上后，五世达赖几乎是一字不差地回忆了班禅佛爷的开示：“平等，是人类最根本的诉求。

可是世间从来没有平等过。

为什么？因为人来到世间就必然着相，有相就有差别，有差别就不会平等。

换句话说，诸相真要平等了就不会有这世间了。”

场子里鸦雀无声，每一个人都专注地听着。

“佛祖说的众生平等不是指世间的平等，指什么呢？我们看看佛祖在《能断金刚般若波罗密经》中对其弟子须菩提的开示吧。

“——佛祖问：可以身相见如来不？（大意：众生能以某种世间的身份见到佛吗？）

“——须菩提答：不可以身相得见如来。

（大意：不能。