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10 第10集（第3页）

、等流果——谓习善等所引同类，似先业果随转。

三、离系果——谓无漏道断障所证善无法。

四、士用果——谓诸作者，假诸作具所办事业。

五、增上果——谓除前四余所得果。

—《成唯识论》—

那个果报呢，们把它分成五种说明：

第一个异熟果。

异熟们前面讲过了，就说它果报成熟，会在同时间同地点，同质，同数目表现出。

那也就说们过去依止执所作善业跟罪业，所招感种三界果报，那种果报它一种自类相续。

自类就说假设你布施它产生富贵，忍辱产生庄严等等，它它自类一种等流招感相应果报，而且个果报它会相续，它会一段时间。

比方说你个福报享受了十年，你享受了十年福报然就了，个就异熟。

异熟它只一刹那，它会给你一段时间，可能一辈子，也可能十年，也可能十年，它一定相续。

那产生了种异熟生无记，种果报无记，果报只论快乐跟痛苦，善恶差别。

贫穷邪恶，罪业，但它痛苦，它可乐果报。

们看[等流果]，谓习善等所引同类，似先业果随转。

等流果两种解释，第一个就一种善恶思考等流。

你过去生熏习小乘思想，你今生小乘思想，个就等流。

者你前生大乘思想，你今生大乘思想，种就同类等流。

似先业果随转，个地方指余报。

们造了业，如果业特别重它先花报，花报、果报、再余报。

当然如果一般轻罪，只果报。

但个果报比较重，就像那个地震，特别大地震，它余震。

就说你个杀生罪太重时候，你即便到三恶道到间时候，你得短命多病，因那个势力太强大了，你完全忏悔，你造业时候完全自反省心，踩刹车，所以它得果报时候，它果报受完以它势力都在，但你个正报了，所以你只好在间继续短命多病，个也叫等流果。

但一般们讲等流果，采用个说法，一般们讲等流果，偏重思想一块。

第三个[离系果，谓无漏道法断障所证善无法。

个无漏道，当然空法空智慧了，断除烦恼障所知障所证得种善法相应无功德，比方说初果到四果乃至于初地地等等叫离系果，个讲出世功德，个凡夫个离系果。

第四个[士用果]，谓诸作者，假诸作具所办事业。

士用果，就说你今生努力学习所成就种果报。

一般虽然你造了善业，但你也要努力，你要靠第六意识努力，进努力，才可以把个善业把它给激出，除非你善业在造时候非常坚固。

你在造善时候，遇到很大逆境，别反对你造善，你把它造了，那种上品善业，它得果报时候需要努力，你自然生长在富贵家庭，你一出生就非常富贵，需要努力，种少数，就你个善业力造得太强，它主动得果报力量，它需要你今生努力了，它需要用士用果。

但绝大部分们在造善时候都带一点勉强了，对对？你看别去造善，你也得就只好去造了，？所以你个心很坚固时候呢，你个善业就一点那明确，所以你必须靠努力激它。

因它一开始形成结构力很强，所以你必须靠努力，你可能白天去上班，晚上要兼差，然你才钱，个叫士用果。

第五个[增上果]，就除了前面四种以外所得果报。

个增上果呢，偏重在共业，就你所生长环境。

个环境依报了，跟你直接关系，但跟你间接关系。

比方说杀生，杀生当然它正报短命多病，但呢，你杀生，你就很容易招感那种饮食多诸毒害，生长那个环境，就很多喜欢喷农药，就你会投胎在那个地方呢？你个杀生增上果，过去生那种共业，第一个杀生，所以个饮食多诸毒害；第个偷盗，你财物呢会遭水风灾所坏，就个地震时候，别家都破坏，结果你家坏掉了，个偷盗增上果；第