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16 第16集（第2页）

那们前面讲到空法空真如，生命本质，生命本体，那就提出疑问了，他说呢：假设们生命假相背，一个自控们因果，那外道就提出一个疑惑说，那既然无，那谁去造业呢？谁得果报呢？

从们一般认知就：个业，谁在拜佛？当然在拜佛，在持咒。

那们以前用自造善业，那未也由个得果报。

那外道意思就说，假设你毁灭了自，那你就违背了因果道理了，因一个，才能够合理建立一个因果道理，因自作自受嘛！

由个去造业，然由个得果报，样才合理。

那现在佛陀说一切法无，生命本体真如，空，那你样把因果给毁灭了吗？

佛陀说：空真如并毁灭因果。

佛陀说：然诸，心心所法，因缘力故。

他说：个受用果报，一定要靠，就一念明了心嘛！

那个心呢，透过第八识业力释放，个因缘力故，就一切都第八识业力释放，让第六意识承受，所以它们两个相续断。

第八识从开始出生就断释放业力，那第六意识就透过感受接受业力，从小到大，相续断，造业受果，于理无违。

所以它个地方就说明，当们在受用果报时候，它一个造作者，个很重要。

就说们以前遇到障碍时候，们第六意识会产生一个错觉：欸，个谁做？谁想要伤害？其实个地方一个造作者，因缘力故。

《楞严》讲得更彻底，叫循业现，就你业力成熟了。

所以们今天一定要彻底消除种对立感觉，相、相对立。

所你今生遭遇，只一种况叫做因缘力故，者叫循业现，所以它嘛！

就你一个明了心，接受因缘力量主导，因缘让你快乐，也因缘让你痛苦，当中无、无所，毕竟空、无无所，完全你过去生因缘成熟了，所以它引导你快乐、引导你痛苦，所以由让你快乐，也由让你痛苦。

也就说你快乐痛苦，你主宰出，你因缘成熟，因缘让你快乐，也因缘让你痛苦，第一点，们应该认知。

们看第段：

【问：实若无，云何得忆识诵习恩怨等事？

答：然诸，各本识，一类相续，任持种子，与一切法，更互因，熏习力故，得如忆识等事。

】

那个地方提出第个问题说，假设们生命当中，一个自主宰、控，那会一些忆识诵习恩怨等事？什们会去忆到过去曾熟悉事？诵习就熟悉事，而产生恩怨，而产生爱憎取舍呢？

就说一个，那谁记忆件事呢？会忆到过去，跟个熟悉，对件事熟悉呢？那假设一个常一主宰，们生命连贯下呢？意思就个意思，们生命要断灭了吗？

但佛陀答：然诸，各本识，因第八识嘛！

第八识永远保持相续，而且它能够保存你过去生所栽培种子，跟第六意识思想现行，互相因缘，种子起现行，现行熏种子。

所以因第六意识熏习力故，得如能够忆过去事们前面讲到当生无时候，个受果报叫因缘力故，但在造因时候叫做熏习力故。

所以你在做功课，在做功课，你在创造一种熏习而，一个。

你第六意识明了，去拜忏、去念佛、去修止观，个时候，你第六意识创造一种熏习力量，一种种子、一种功能，储存到第八识里面去，一种熏习力量。

所以你生其实两种力量，一种熏习力、一种因缘力，哪在呢？由熏习成熟了，变成因缘，因缘力。

那因缘在释放时候，你又断在熏习。